يقول السيوطي وأخرج الفريابي. من هو الفريابي؟ في أي كتاب ترجمته. وشكرا.
يقصد الإمام أبا بكر الفريابي من أئمة المحدثين في القرن الثالث، له عدة كتب مسندة منها: فضائل القرآن ترجمته في السير
د. عبدالرحمن الأهدل
١،٧٣٦ استشارة
السﻻم عليكم ..ماحكم الإستفاده من معاني القراءات الشاذه عند تفسير القرآن
لم يزل المفسرون يذكرون القراءات الشاذة في كتبه، ويستأنسون بها في فهم معنى الآية
الله يرضى عليك هل فيه حديث ورد فيه النهي عن اﻻكل على الطاوله
روي عن أنس (أن النبي لم يأكل على خوان) وفسر الخوان بما يشبه الطاولة وكانت عادة العرب الأكل على الأرض وليس في ذلك نهي
أرجو إفادتي بمراجع تتكلم عن الاتجاه العقلي في التفسير
هناك كتاب منهج المدرسة العقلية الحديثة في التفسير للدكتور فهد الرومي
ماسراختلاف الرسم العثماني في قوله " فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة"الآية فقط في الأعراف رسمت على ألف والباقي على ياء
هكذا رسمت فالرسم العثماني لا يعلل
لماذا قدم السجود قبل الركوع في قوله ( يامريم اقنتي لربك واسجدي واركعي )
قدم السجود لأنه أدل على التعبد والشكر، والمقام هنا مقام تعبد وشكر
كيف نفد عبارة ليس كل متشابه مشكل وليس كل مشكل متشابه في القرآن الكريم ؟؟ وجزاكم الله خيرا ...
المتشابه اللفظي لا يوجد فيه إشكال أما المتشابه المعنوي فقد يشكل على بعض الناس
أحسن الله إليكم ، هل يحسن بالقارئ أن يقف على قوله تعالى رءوسهم ثم يستأنف وأفئدتهم هواء ؟
الأفضل وصل القراءة لاتصال المعنى
سؤال إحدى العضوات ..
إذا كان على وجه المثل والاقتباس فلا بأس، إذا لم يكن في الكلام إسفاف أو إهانة
السلام عليكم قوله تعالى " ولئن متم أو قتلتم" لماذا اقترن الموت والقتل ان كان القتل طبيعة يُفضي إلى الموت..؟ جزيتم خير
للدلالة على أن حالي الموت بقتل أو بدون قتل سواء في كونهما بقدر الله وأن المرجع في الحالين إلى الله
نريد معنى قوله تعالى :( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ) .
نهت عن السؤال عن الأشياء التي ليس في معرفتها فائدةإلا الحزن والغم وكذلك السؤال زمن التشريع عما لم ينزل فيه حكم ولم يقع
هل هناك فرق في المعنى )فأتوا بسورة من مثله( في البقرة وفي يونس بدون من؟ وجزاكم الله خيرا
الأقرب أن (من) بيانية، فالمعنى واحد
مالراجح في قوله تعالى: ( ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج ولا على المريض ولا على أنفسكم أن تأكلوا ....) النور:٦١
الحرج يختلف بالاختلاف المنفي عنه، فلكل واحد أحوال يتعذر معها فعل الواجب فهو معفو عنه والعفو يشمل الأكل في بيوت القرابة
تعديل التغريدة لماذا قدمت الشفاعة على العدل في الموطن الأول من سورة البقرة وفي لموطن الثاني قدم العدل على الشفاعة
في الأولى نفى قبول الشفاعة وأخذ العدل (الفداء) وفي الثانية نفى قبول الفداء والانتفاع بالشفاعة فقدم المنفي قبوله فيهما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يجوز للحيض ان تمسك بهذا التفسير دون قفازين
كتابة التفسير على هامش المصحف لا تخرجه عن كونه مصحفا، فيبقى حكمه حكم المصحف
الآية من سورة هود (وكان عرشه على الماء)فهل هذا يعني أن العرش مخلوق قبل القلم؟
هذه من المسائل التي وقع فيها الخلاف، وهي مسألة خبرية لا ينبني عليها عمل.
وإن من قرية إﻻ نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا شديداً. ما المقصود من الآية الكريمة؟
المراد القرى الكافرة المكذبة للرسل؛ فإما يهلكها بعذاب يستأصلها، أو يذيقها أصنافا من العذاب كالزلازل والجوع.
هل يعني اذا تسآل المومن يكون قد فُتن ؟ وماعلاج ذلك ؟ جزاك الله خير .
أخبر الله عزوجل أن المؤمنين يزدادون إيمانا ﻷنهم يؤمنون بالغيب ويوقنون بكل ما أخبر به القرآن
السلام عليكم كيف تجدون تفسير الدكتور : أسعد حومد، أيسر التفاسير؟ وهل هو مناسب للمبتديء؟
لم أطلع عليه
اجابة تحتاج الئ اجابة.. هل معنئ ذلك ان العدد 19 مذكور في الكتب السابقة
لا أدري ربما يكون مذكورا
سؤالي عن مجئ كلمة "القسط" أحيانًا ، وأحياناً "الحق " في سورة يونس وهل بينهما فرق؟
المعنى العام واحد، فالقضاء بينهم يكون القسط أي: العدل ويكون بالحق أي: بما يستحقون فما يستحقون هو العدل .
ما معنى * وما جعل عليكم في الدين من حرج *
أي: ليس من مقاصد التشريع إيقاع الناس في الضيق والمشقة، بل إن المشقة تجلب التيسير
عافاكم الله كيف اجمع بين ان الجنة ندخلها برحمة من الله جل في علاه ليس بعملنا وبين هذه الايه 👇🏼
العمل الصالح سبب لكن توفره لا يلزم منه حصول النتيجة حتى تتوفر الشروط التي من أجلها رحمة الله، وتنتفي الموانع
عند العزو في الحاشية لكتب معاصرة لا أعرف سنة وفاتها أو أصحابها أحياء كيف يكون ترتيبها؟
يراعى في ذلك أمور أخرى؛ كصلته بالفكرة، أو النص المكتوب أكثر مطابقة له، ونحو ذلك
كيف يتحقق لنا عند سماع القران قوله تعالى "الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم " ونحن نشتكي غفلة وقسوة ولاحول ولاقوة الا به
يتحقق وجل القلب عند سماع القرآن ب: 1- حضور القلب عند السماع 2- التفكر والتدبر لما يتلى 3- تذكر العاقبة
ما تفسير قول الله تعالى {وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون} كيف يكون الاباء ذرية؟
قيل: المراد بالذرية الآباء أي : حملنا آباءهم الذين هم من نسلهم. وقيل: المراد أنه نسب ذريتهم إلى آبائهم الأقدمين. س/ وهل فى اللغة ما يحتمل ذلك؟ ج/ استدل اللغويون بهذه الآية على الجو…
السلام عليكم . ما الفرق بين ذلك و ذلكم في القرآن الكريم ليسهل الحفظ .
الله أعلم يسأل عن ذلك المهتمون بالمتشابه اللفظي
بوركتم أريد كتب عن الوقف والإبتداء
منها: المكتفي في الوقف والابتداء للداني إيضاح الوقف والابتداء لابن الأنباري
هل المقصود بالاحرف السبعة تغير الالفاظ دون المعنى ؟ وهل انتهى العمل بها زمن عثمان رضي الله عنه؟
مسألة الأحرف السبعة من المسائل المشكلة وأقرب الأقوال فيها أنها أوجه الاختلاف في القراءة. والله أعلم
ماهي افضل الطرق للاستفادة من القران في رمضان
حبذا لو جعل الإنسان إحدى ختماته للقرآن قراءة تدبر مع مراجعة تفسير مختصر لفهم ما أشكل
السلام عليكم ورحمة الله س/لماذا قدم الله عدم اﻹفساد على اﻹيمان في قوله 》وإذا قيل لهم لاتفسدوا في اﻷرض قالوا 》
قدمه لأنه مما قد يخفى على كثيرمن الناس بدليل قوله تعالى: (ولكن لا يشعرون )
ياشيخ في الصلاة يجوز ؟
ما كان بصيغة الدعاء والأذكار يجوز داخل الصلاة وأما غير ذلك فلا
السلام عليكم في الآية الكريمة"لنبلونكم بشيءمن الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات" ماسبب تقديم الاموال على الأنفس؟
ينبغي عدم المبالغة في طلب حكم التقديم والتأخير والتركيز على المعنى ومدلولاته
عفوا نسسيت جزئية من السؤال هي قول ذلك حال الصلاة
يصح داخل الصلاة وخارجها
ما حكم قول بعض الاذكار التي تقرأ بعد بعض الايات مثل السلام على ابراهيم وموسى في نهاية الاعلى
لم يثبت هذا الدعاء ولو قاله أو غيره مما له مناسبة أحيانا فلا بأس إن شاء الله
أحسن الله إليكم،مارأيكم بتضعيف قول ابن عباس -رضي الله عنه- في أن القرآن نزل جملة إلى السماء الدنيا؟و مالذي ترجحونه؟
هذا القول المروي عن ابن عباس توجيه للجمع بين نزول القرآن في ليلة القدر ونزوله حسب الوقائع، وهو قول الجمهور
من هو السدي الكبير والصغير، وكيف حاله في التفسير؟
السدي الكبير: إسماعيل بن عبدالرحمن مفسر ثقة. السدي الصغير: محمد بن مروان متهم بالكذب.
ما هو المراد بالتضمين الذي يذكر في أقوال المفسرين
التضمين: أن يذكر لفظ ويضمن فيه معنى لفظ آخر، كأن يعدى الفعل اللازم بما به فعل آخر نحو (استحبوا) ضمن معنى فضلوا
( ما المعنى الأصح لقول الله تعالى (فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُون [سورة غافر 72] بواسطة
المعنى: أنهم في النار محيطة بهم، وهم وقود النار الذي توقد به،أو أن أجوافهم مملوءة نارا
ماتفسير قوله تعالى "إن الملوك إذا دخلو قرية أفسدوهاوجعلواأعزة أهلهاأذلة وكذلك يفعلون "
تخبر ملكة سبأ أن من عادة الملوك إذا استولوا على قرية خربوها وأذلوا أهلها قال الله تصديقا لها: وكذلك يفعلون
مامعنى قوله تعالى (وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا... )؟
نزلت هذه الآية في نكاح الولي لليتيمة التي تحت ولايته بحثه على الزواج من غيرها إن خشي أن يعطيها حقها في المهر والنفقة.
السلام عليكم لماذا اختلف السياق ف الآية : ألم تر أن الله أنزل من السماء ماءً فأخرجنا ( فاطر) بدأ لفظ الجلالة ثم قال أخرجنا
هذا من أساليب القرآن التي استعملها القرآن بكثرة، ويسمى الالتفات، وهو الانتقال بين الخطاب والغيبة أو التكلم
من فضلك احتاج إعراب قوله تعالى(قالوا سلاماً قال سلام)
نصبت الأولى على أنها مفول به أو مفعول مطلق(سلمنا سلاما) ورفعت الثانية على أنها مبدأ (سلام عليكم) أو خبر(ردي سلام)
وعليكم السلام ورحمة الله :في سورة النمل (أن بورك من في النار ومن حولها)من المقصود في الناروكذالك ومن حولها؟
المراد بالنار: الضوء الذي رآه موسى عليه السلام، ومن حولها هو موسى عليه السلام
السلام عليكم.. هل فسر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله القرآن كاملا إلاّ أن التفريغ كان لإجزاء منه؟؟
لا أعلم لو طرح السؤال على مؤسسة الشيخ ابن عثيمين لكان أولى
ما هي الحكمة في تكرار قوله تعالى:" ولا أنتم عابدون ما أعبد"
للتأكيد، وأنه عليه السلام لو تنازل لهم فهم لن يعبدوا الله عز وجل
ما هي صور السهو عن الصلاة المرادة في السورة
قيل: المراد ترك الصلاة. وقيل: التغافل عنها، فلا يصلي إلا إذا قيل له صل، وإذا صلى صلى متثاقلا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ما المقصود بالماعون في سورة" أرأيت"
المراد بالماعون ما ينتفع به مما يعار، هذا قول الأكثر، وقيل: المراد به الزكاة المفروضة
بداية سورة النور (الزانى ﻻ ينكح الا زانية)تفسيرها وان لم يكن باراده الزانى وكذلك الزانيه .
لها معنيان: الأول:النهي عن الزواج ممن عرف بالزنا رجالاونساء الثاني:أن الزاني لا يمارس الزنا إلا مع زانية أو مشركة
هل تحمل الآيتين( ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه .... الآيه )و ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا.. ) نفس التفسير والمعنى
المراد من الأولى بيان أن الله غني عن أعمال عباده، وأن منفعتها لهم، والثانية عن جزاء أعمالهم الصالحة أن الله يوفقهم
اسأل المستشار الآلي