ما أفضل الكتب المؤلفة في التفسير الموضوعي مع أفضل الطبعات.
هذا السؤال يصعب الإجابة عنه هنا، فالمكان لا يحتمل. س/ السؤال يهمني جدا في بحثي أحسن الله إليك. ج/ من أحسن ما كتب في تأصيل التفسير الموضوعي: كتاب التفسير الموضوعي ومنهجية الكتابة في…
١،٧٣٦ استشارة
هذا السؤال يصعب الإجابة عنه هنا، فالمكان لا يحتمل. س/ السؤال يهمني جدا في بحثي أحسن الله إليك. ج/ من أحسن ما كتب في تأصيل التفسير الموضوعي: كتاب التفسير الموضوعي ومنهجية الكتابة في…
السدي الذي له أقوال في التفسير: هو السدي الكبير (إسماعيل). وأما السدي الصغير الذي يروي عن الكلبي فهو راوٍ متهم بالكذب
لا حرج في الاقتصار على إحدى الروايتين، والقراءة بهما أحسن له، حتى لا ينسى ما تعلمه.
سجدة التلاوة سنة، فإذا ركع ولم يسجد، لم يحصل ثوابها؛ لأنه لم يفعلها.
ليس في القرآن ذكر لجهتي الشمال والجنوب، وإنما فيه ذكر المشرق والمغرب، يقابل بينهما للدلالة على شمول الأمر لما بينهما
يختلف الترتيب، وأيضًا العناصر المذكورة (من أركان الإيمان) بحسب السياق، فهنا عن البر، وفي آخر السورة عن الإيمان بالرسل
القول كالفعل ربما يرفع العبد أعلى الدرجات أو يهوي به أسفل الدركات
حبذا لو تذكر رواية ابن عباس. س/ " يا معشر المسلمين كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء و كتاب الله الذي أنزله على نبيه أحدث أخبار الله .... " رواه البخاري ج/ فرق بين سؤال أهل الكتاب الذي…
يجوز استخدام المسبحة أو غيرها من الأدوات لضبط العد في التسبيح ونحوه
هذا جدول فيه مقارنة بين تطبيقات القرآن. ربما يفيدك *(الجدول قديم)
(إن) تستعمل لما يندر حصوله و(إذا) لما يكثر حصوله. س/ عن قوله تعالى "إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها" أيندر من المخاطَب الإحسان والإساءة؟ ج/ هكذا ذكر بعض العلماء منهم ابن عا…
هذا الكتاب ليس لي ربما تشابه أسماء
قد يفهم البعض تقييد القصاص بالمنصوص عليه في الآية ولكن السنة بينت أن هذا المفهوم غير مراد وأنه يقتص من القاتل مهما كان.
العامل المهم في حفظ القرآن التكرار وهذا ينطبق على المحفوظ الجديد أو القديم والجمع بينهما حسن.
الكفل: الأجر العظيم، والنصيب الوافر، وثني في الآية للتكثير
سياق الآية الأولى عن الزواج بعد إكمال العدة، فختمت بما يحث على إكمال العدة،والثانية ختمت بما يشير إلى حكمة تشريع العدة
نعم، للملائكة أيدٍ، بدليل قوله تعالى: (والملائكة باسطوا أيديهم..)
المحادة: المعادة والمخالفة، فكل من يخالف أوامر الله عن معاداة وعناد فهو محاد لله تعالى
استعاذت مريم عليها السلام من شر هذا الغريب، وذكرته بتقوى الله، فجمعت بين الاستعاذة والموعظة
ليس هناك استثناء، بل الآية تخبر على ميثاق أخذ على بني إسرائيل، وجعل ابن السبيل من أصناف الزكاة هو في شرعنا
تأمر الآية بالاستعاذة من شر الحاسد إذا حسد؛ لأن شرّه المستعاذ منه حسده، وليس شرًا آخر
المقصود بهذه الآية توبيخ المشركين الذين يعبدون الأصنام العاجزة عن فعل شيء، فلا تمشي ولا تبطش ولا تضر ولا تنفع.
الخوف كمصيبة أعظم من الجوع، فالخائف لا يهنأ بطعام حتى لو كان لذيذا
الجمع بين القراءة المتأنية والسريعة أفضل، فيكون هناك ختمة وهنا ختمة.
المدثر والمزمل معناهما واحد، والاختلاف في اشتقاق الكلمة.
تفسير الصحابة أولى من تفسير غيرهم، فهم شاهدوا التنزيل، ولا يمنع من أخذ تفاسير غيرهم إن كان المعنى يحتملها.
المقابلة بين (ما تقدم) و(ما تأخر) للدلالة على عموم الذنب المغفور، سواء كان قبل الخطاب أو بعده.
المراد بالمسجد الذي أسس على التقوى في الآية مسجد قباء.
قيل: المراد بهذه الآية المرتدون الذين كفروا بعد إيمانهم. وقيل: هي خطاب من أهل المحشر لمن كان ظاهره الإيمان كالمنافقين.
لما تعددت أنواع الفاكهة قال (يتخيرون) ولما تحدث عن صنف من الطعام قال (يشتهون).
موضوع اللذة والألم موضوع شيق، ولا أعلم أحدا كتب فيه. ويمكن زيارة موقع الموسوعة http://modoee.com س/ أريد مراجع من غير التفاسير. ج/ عليك بتدبر الآيات وتأمل سياقها، وسيفتح الله عليك،…
حدود الله: أحكام الله التي تفصل بين الحلال والحرام (لا تعتدوها) أي: لا تتجاوزوها إلى الحرام (لا تقربوها) أي: المحرمات.
علم الوقف والابتداء ـ كغيره من العلوم ـ اجتهادي، مبني على فهم المعنى، والكتب فيه كثيرة جدا، منها: المكتفى للداني.
أي: أن السابقين كثيرون في الأولين، قليلون في الآخرين. وأما أصحاب اليمين، فكثيرون في الأولين والآخرين.
البأساء: الفقر وشدة الحال والضراء: الضر بأنواعه المختلفة تنزل بالإنسان.
بل رؤيا حق، ووقعت كما أولها يوسف عليه السلام، ولو كان اختبارًا لما كان فيه دلالة على علم يوسف عليه السلام.
نعم، هو أشعري، وقد صرح بذلك في تفسيره. ولكن هذا لا يمنع من الاستفادة من تفسيره.
من الكتب المناسبة في هذا: (المقدمات الأساسية في علوم القرآن) للشيخ عبدالله الجديع.
تختلف طرائق الجرد بحسب الهدف منها، والمواد المبحوث عنها خلال الجرد، ويستعان في ذلك بالقراءة السريعة.
فيه خلاف بين العلماء، والأقرب أنه كان من باب المحاجة، وليس شكًّا، بدليل قوله تعالى: (وتلك حجتنا...).
الحوار المذكور في الآيات ليس فيه ذكر للشرك، ولكن الآيات في آخرها آشارت إلى أن الباعث له على قوله ذلك هو الشرك. س/ (ويقول ياليتني لم أشرك بربي أحدا) هل يعني هذ أن صاحب الجنتين قد تا…
أنعم الله عليهما بالشجاعة، وإبعاد الخوف عنهما
كما أن نعيم الجنة متفاوت، فكذلك عذاب النار متفاوت، كل بحسب عمله.
الوصل أولى، والوقف جائز، والآية تكملة للتي قبلها في المقابلة بين متبع الوحي ومتبع الهوى، وبيان عاقبة كل منهما. س/ قصدت توضيح نوع الوقف من حيث ( تام، كاف، حسن). ج/ وقف كاف.
هذا سؤال تقريري، يشير إلى بواعث الشك، بمعنى: هل لديك شك؟ ولكن إبراهيم عليه السلام نفى الشك عن نفسه. س/ وما الحكمة من سؤال الله له عن إيمانه وهو سبحانه أعلم به من نفسه، وأعلم بنا من…
اختلف المفسرون في المراد بالكفار هنا؛ فمنهم من حمله على الكفار بالله، وقيل: الزراع، وفي اللغة يطلق الكفر على الاثنين.
الموتة الأولى: هي العدم قبل الوجود، والموتة الثانية: خروج الروح من الجسد.
الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير يعتني كثيرا بالتقديم والتأخير وغيرها من الأساليب البلاغية.
هناك كتاب (التفسير التربوي) لأنور الباز، ربما يكون مفيدا في هذا الباب
يرى بعض المفسرين أن (بهيمة الأنعام) هي الأنعام: الإبل والبقر والغنم ويرى آخرون أنها غير المستأنس؛ كبقر الوحش والظباء
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.