١،٧٣٦ استشارة
من أحسن مختصرات تفسير الطبري اختصار د. بشار عواد وعصام الحرستاني. وهناك مختصر للقرطبي اختصره بسام النعمة. وأما توجيه القراءات فمن أحسن الكتب في ذلك كتاب أبي علي الفارسي الحجة للقرا…
العلم لا يلزم منه الحضور، ولكن الشهادة تفيد الحضور والمشاهدة، فهي أبلغ من هذه الناحية
هذا أمر لا يكاد ينفك عنه أحد ولكن بالمجاهدة ومعاودة التركيز والبعد عن ما يشغل الذهن واختيار الأوقات المناسبة يزول أكثره بعون الله س/ ختمت أربع ختمات في رمضان وأخاف ان لا أؤجر عليهن…
نعم هي متعلق بفعل (يتفكرون) الذي قبلها فالتفكر في شؤون الدنيا والآخرة
الحَج بالفتح: مصدر حجّ يحجّ والحِج بالكسر: اسم للعبادة
البداية من قصار السور أفضل؛ لأنها محفوظ عند الجميع، والحفظ يعين على الفهم
صلاة الاستخارة ثبتت في الصحيح من حديث جابر، ولا أعلم لها دليلًا من القرآن، وثبوتها في السنة كافٍ.
كتاب عظيم مفيد، لكن لا يصلح للمبتدئين لاتساع مادته وغزارتها
وسق: أي جمع تحت ظلامه وسكونه واتساق القمراكتمال نوره ليلة البدر المقسم عليه اختلاف الحال من حال إلى حال
هو قول مرجوح لم يرو إلا عن الضحاك بن مزاحم فيما أعلم
شروا: باعوا اشتروا: عكسها
أي: لتألف قريش ما اعتادت عليه من رحلة الشتاء والصيف
الكتب في ذلك كثيرة، منها: دليل الحفاظ في متشابه الألفاظ، دليل الآيات متشابهات الألفاظ، وغيرهما
الاستغفار يتضمن التوبة، والتوبة تتضمن الاستغفار، وعند اجتماعهما فالاستغفار لما مضى والتوبة للمستقبل
في الواقعة: خلق الناس جيلا بعد جيل لذا قال:(أمثالكم) في المعارج: الضمير عائد على المشركين لذا قال: (خيرا منهم)
المشار إليه في الجاثية إنكار البعث والضمير في النجم وصف الملائكة بكونهم إناثا.
الفتنة: الاختبار والامتحان وتكون بالخير والشر والمال والأولاد يصحبهما الخير والشر فيحصل بهما الاختبار.
إذا كان المقصود في التفسير، فالمختصرات كثيرة، منها: التفسير الميسر، والمختصر في التفسير، وزبدة التفسير
أفضل الكتب للمبتدى المختصرات، التي تعنى بأهم المسائل، بدون ذكر للخلاف والأقوال، فهي مداخل للعلوم
من أفضل ما يثبت العلم الاشتغال به، من خلال كثرة القراءة في القرآن وكتب التفسير، قراءة فاحصة وناقدة
أصول التفسير تعنى ببيان مصادر التفسير وقواعده وعلوم القرآن تعنى ببيان أنواع العلوم المتعلقة بالقرآن وسوره وآياته
أنصح بقراءة تفسير مختصر، مثل التفسير الميسر، أو المختصر في التفسير، أو زبدة التفسير، وغيرها
هذا الكتاب من أفضل الكتب في ذلك، فإنه يركز على معاني المفردة، وليس على ما فسرت به المفردة
هذا صحيح، الكلمات التي قيل عنها أعجمية، فغالبها إما معرب استخدمته العرب، أو هو مشترك بين اللغات
(ليهلك) تدل على انتفاء الفعل. (مهلك) تدل على انتفاء الصفة ونفي الفعل أبلغ؛ لأن نفي الصفة لا يلزم منه نفي الفعل
خالف بينهما في الموضعين؛ لأن الناس في مثل هذه الظروف منهم من يقدم الشفاعة، ومنهم من يقدم الفدية، فأخبر أن حكمهما سواء
هذه الآية في الإخوة لأم، وميراث الأخ أو الأخت لأم السدس، لا فرق بين ذكرهم وأنثاهم
العبارة ناقصة، ولكن المراد: وإن كان الطريق نازلا.
النظرة الموضوعية للقرآن على نوعين: 1 نظرة تتعلق بموضوعات السورة. 2 تتعلق بحديث القرآن عن موضوع معين من خلال عناصره
هناك عدد من المعاجم الموضوعية للقرآن الكريم، تختلف طرائقها ودقتها وتصنيفاتها والأمر اجتهادي، منها كتاب صبحي عصر
من أجمعها: الاستعياب في بيان الأسباب في 3 مجلدات، ولكن فاته الكثير وأما مقاصد السور، فالتفسير الموضوعي لسور القرآن
الهدي نوعان: 1- هدي الحج للمتمع والقارن، 2- هدي للبيت، لا يتعلق بحج أو عمرة. وهو المراد هنا. ومحله: مكة.
ليس لدي اطلاع على الجديد
التقديم والتأخير هنا لإفادة الحصر، فحصر الخشية في العلماء، لدلالة على أن حصول العلم سبب للخشية.
الوحي هنا إلهام، وليس وحي رسالة.
هذا ما يحضرني الآن، وتحتاج المسألة إلى مراجعة
ما ذكر أن الشيطان (الغرور) قد يغر الإنسان، ذكر صورة من صور التغرير، وهي تزيين العمل السيء.
نعم الآية تحتمل ذلك، ولكن فسر بعض العلماء الرسل بالرسول في اللغة، وليس النبوة، والمسألة فيها خلاف بين العلماء
(الذين في قلوبهم مرض) أعم من المنافقين، فيشمل المنافقين وغيرهم، والمرض قد يكون كفرا أو نفاقا أو شكا أو رياء وغير ذلك.
خلق الله الحور العين ليسكن الجن، ويتزوجن بأهل الجنة، وهن غير خدم أهل الجنة
الخطاب هنا عام، فبعد أن أخبرهم أن الله يقبل التوبة، أمر أن يخبرهم أن يعملوا صالحا بعد التوبة
الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم، لكن حكمه عام للأمة جميعا.
اختلف المفسرون في الأمر الذي أصبح فؤادها فارغا منه، فقيل: الخوف والحزن، وقيل: فارغا من كل شيء إلا ابنها
الصراط هنا بمعنى العهد والحكم، فهو حكم لا اعوجاج فيه: أن يتبع إبليس الغاون، دون عباد الله المخلَصين.
هل المقصود: ما يقال: إن الفؤاد غير القلب، وأنه الدماغ، وليس القلب؟
ربما زاد التوكيد لأنه في معرض وعيد بني إسرائيل بأن يبعث الله عليهم من يسومهم سوء العذاب
القرآن الكريم لا يذكر كل تفاصيل القصة، وإنما يذكر أهم أحداثها
المعذرة هذا السؤال خارج عن الاستشارات القرآنية فأعتذر عن الإجابة
لا يوجد قراءة برفع لفظ الجلالة، والمفسرون متفقون على أن معنى الآية: أن العلماء هم الذي يخشون الله عز وجل
نعم من أفضل ما كتب في هذا كتاب (دستور الأخلاق في القرآن) لمحمد دراز
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.