حفظكم الله ماذا يجب أن يكون موقفنا مما نشر عن الكشف عن أقدم نسخة من المصحف الشريف في بريطانيا.خاصة انه كتب بإيدي أحد الصحابة
سيتولى ذلك أهل التخصص والخبر مازال يحتاج لإثباتات واضحة عن قدمه
٢٢،٥٧٨ استشارة
سيتولى ذلك أهل التخصص والخبر مازال يحتاج لإثباتات واضحة عن قدمه
هذا طبيعي أن يتفاوت فهم الناس عبر العصور لكن الصحابة كانوا أصح فهما وكانوا يسألون عما لا يعرفونه
ربما للدلالة ع فشو الخبر خارج القصر
قيل من غير قبيلتهم.
وصف الله لهم بالمصطفين الأخيار يدل على إسلامهم , وأما شريعتهم التي كانوا عليها تحديدا فالله أعلم, وحال نبينا ﷺ قبل النبوة معلوم.
تأهيل الباحث باستخراج المعنى اللطيف والدقيق معنى مهم في الاستنباط, رعايةً لعظم النص الشرعي, وكل في مجاله.
لاشك أنه أبلغ وأقرب, وفي الآية التماسات بلاغية تعود على رعاية نظم القرآن . س/ وما هو وجه البلاغة هنا؟ ج/ من ذلك تقارب مخرج التاء والطاء ، وهو محذور فُصل بحرف الجر للأمن منه، وكذلك…
الخلاف فيها كبير، والذي أميل إليه عدم الصحة والله أعلم
العذاب الأدنى أي : الأقرب وهو عذاب الدنيا والعذاب الأكبر في الآخرة
الآية تحتمل المعنين، والمعنى الأعم أقرب في سياق الامتنان والقسم، والمعنى الأعم هنا: الدهر والله أعلم
الذي يظهر لي أن كتابة رحمت ونعمت وأشباهها في القرآن الكريم بالتاء المفتوحة أو المربوطة متعلق بالقراءات وليس بالمعنى
تفسير الجلالين تفسير مختصر لكنه دقيق العبارة لا يصلح للمبتدئين
معناهما متقارب، فكلاهما يفيد المخالفة والعداوة والوقوف في الصف المقابل
قيل: المراد بالذرية الآباء أي : حملنا آباءهم الذين هم من نسلهم. وقيل: المراد أنه نسب ذريتهم إلى آبائهم الأقدمين. س/ وهل فى اللغة ما يحتمل ذلك؟ ج/ استدل اللغويون بهذه الآية على الجو…
ناسب الختم بهما لأن مغفرته صادرة عن تمام عزة وقدرة ومقتضى حكمته أن يغفر لمن أتى بأسباب المغفرة
أي لا يؤمنوا بالله حتى ينزل بهم العذاب حيث لا ينفع الايمان حينئذ
أي التزموا السير في الطريق المستقيم
لم اطلع ع بحث استقصاها
هي علامة اصطلاحية في رواية حفص عن عاصم تدل ع الإمالة الكبرى وهاك شرحا وافيا لها https://youtu.be/8Q9AjuLf29s
ذكر ههنا بعض صفاتهم وهنا بعض آخر
هم عاد ارم ، قوم نبي الله هود
استدلال بالمحسوس ع غير المحسوس عموما مقبول
نعم ، لكن لا يحضرني اسم الكتاب الان
كلاهما استئنافية لا محل لها من الاعراب
الله أعلم، تحتاج إلى مراجعة ونظر.
هي صدقة تأتي نار من السماء فتحرقها علامة على صدق النبي، ولم أقف على من ذكرها عينا.
من كذب بنبي واحد فهو مكذب لعامة الأنبياء لأن رسالتهم واحدة.. .(كذبت قوم نوح المرسلين).
والقرآن عبر عن قولهم هنا: باللفظ العربي، ولفظهم عبراني.
القرآن كله عربي، وليس في القرآن لفظ أعجمي، ولفظ: حطة: عربي بمعنى: حط عنا خطايانا.
هذا من نوع الاقتباس فيجوز ذلك..ذكر بعضهم الإجماع على جوازه في الجملة في غير الهزل.
الأصل جواز الدعاء بما ورد في الأدلة الشرعية مالم يدل الدليل على خصوصيته، وهذا الدعاء عام لكل مسلم.
المفصل يبدأ من سورة ق. طواله إلى سورة عم، وأواسطه من النازعات إلى سورة الضحى، وقصاره: من الشرح إلى الناس.
المعرف خاص بالاستشارات القرآنية..وفقك الله.
إذا كان من طلاب العلم أو العلماء المعروفين فلا بأس بالنقل عنه، وهو من العلم الذي يؤجر ناقله.
لفظ: يا أبت: فيه نوع تلطف وقد نادى بها إبراهيم والده في مقام دعوته، وكررها مرارا.
المراد: ارفع صوتك عليهم بجميع ما تملك من الفرسان والرجال الداعين للإنحراف، وهو تمثيل لبذله كل الوسائل لإنحرافهم.
هنك توجيهات متعددة للمفسرين وأهل اللغة في ذلك، ومنها: أن القرب إذا لم يراد قُرب النسب يجوز فيه التذكير والتأنيث.
لعل ذلك مراعاةً للفاصلة، والله أعلم.
التكرار له عدة حِكم وأغراض، ومن أغراضه هنا: لفت الأنظار إلى آيات الله الدالة على وحدانيته، وبيان سننه في الأمم المكذبة.
ينبغي أن يقرأ حسب ترتيب المصحف المجمع عليه، علماً أن ترتيب النزول فيه خلاف.
هناك عدد من الكتب المطبوعة في أدعيةالكتاب والسنة،ومنها:الدعاء من الكتاب والسنة،د.سعيد القحطاني،وهناك رسائل علمية موسعة.
نعم ولاسيما إذا لم توجد في الكتب الخاصة بالشواذ.
الأولية هنا أولية مبادرة، كأن تقول من أول من يكتب؟ فيقول أحدهم :أنا
ظلمة البطن والرحم والغشاء الذي يحيط بالجنين
اللغة أحد مصادر التفسير الرئيسة المعينة على فهمه، ولكن القرآن حاكم على اللغة من غير عكس
الكلام المكتوب غير دقيق فالجملة الأولى عن الكذب، والآية عن التكذيب ، وبينهما فرق
لا أعلم كتاب تدبر للقرآن كاملاً ومركز تدبر يعدون مصحف تدبر لم ينتهوا منه حسب علمب
أي: أن الله يتقبلها بقبول حسن إن كانت خالصة له، فلذا نُصب لفظ الجلالة.
الحيوان:مصدر حي وقياسه حييان فقلبت الياء الثانية واواً وفيها زيادة معنى ليس في بناء الحياة لأجل المبالغة في معنى الحياة الآخرة.
(فيهن) يعود إلى السموات الطباق؛ فناسب ذكرهن بالجمع.
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.