٢٢،٥٧٨ استشارة
المهم فهم المعنى، ولا يضر اختلاف التعبير إذا كان المعنى واحدا. مثلا كلمة عطاء في القران موجودة في التفسير بمعنى أجرا وهل إذا كتبت ثوابا تعتبر خطأ؟ فإذا كان لا يغير المعنى فلا بأس.
المقصود الاتصال بالقرآن سواء بقراءته كله أو بعضه، على الترتيب أو لا، لا يهم، المهم الاستمرار وعدم الانقطاع.
لما نفى عن إبراهيم عليه السلام أنه من المشركين، عرض بمن ادعى أنه على ملتهم وهم اليهود، وأخبر أنهم خصوا بأحكام السبت.
طرح الأسئلة مفتاح التدبر، فإذا تساءل القارئ عن معنى الآية، أو الصور التي تدخل في معناها، ثم يبحث عن الإجابة فهذا أنفع. س/ كيف يكون البحث عن الإجابة، هل يرجع فيها لأمات الكتب أم يكت…
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، فضلا راجعي : http://www.albahre.com/publish/article_6761.php
التعبير عن ظهور الصدق بالتبين وعما يتعلق بالكذب بالعلم لأن مدلول الخبر هو الصدق ، والكذب احتمال عقلي . ذكره أبو السعود .
كلاهما محكمة ، ولكن "استقم كما أمرت" محمول على الاستطاعة بالآية الثانية . والقرآن يبين بعضه بعضا ..
جمعا بين الخوف والرجاء ، ودعوتهم للتوبة ..
المراد بالكلمة أحكام الله القدرية السابقة ..
القرآن يفسر بعضه بعضا ، ومن ذلك حمل المطلق على المقيد .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، لو سمحتم مالضمير الذي تسألون عن معاده ؟
لا تعارض بين الآيتين لأن الأمر بالاستقامة في حدود الطاقة ..
الختن كل من كان من جهة الزوجة كأبيها وأخيها ويقال لزوج البنت أو الأخت ..
سياق الآية في نفي الظهار الذي هو تشبيه الزوجة بالأم ! ولا تدل على ما ذكرت.
ربط الحديث بالآية يكون إما بلفظ من ألفاظهما أو كونهما في موضوع واحد
الأولى وردت مرتين في سورة الأعراف والثانية ثلاث مرات في سورة هود .. فجاء في كل سورة ما يناسب سياقها ومقصودها .
لكل منهما دلالته الخاصة به فكل نوع منهما أقوى في محله
كتب التدبر كثيرة ومن أشهرها إصدارات مركز تدبر
وجزاكم الله خيرا لعل من أنفع ما يصبر عليه تلمح الفوائد الدنيوية والأخروية ولمح العواقب العظيمة للصبر على الطاعات والعلوم
(اللَّهِ) لفظ الجلالة بدل من العزيز
لا أعلم ولا يلزم أن يكون سؤاله مشككا لهم
وجزاكم الله خيرا ذكر في معنى المقيت أقوالاً: الحفيظ والشهيد والقائم على كل شيء بالتدبير صوّبه ابن جرير ولكل منها علاقة
أفاد موضع سورة الأعراف وهو الموضع الذي فيه (بينهم)عن موضع التأذين ولم يذكر ذلك في سورة يوسف
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم هي أفضل إن شاء الله تعالى وَبَارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
دون إفراط أو تفريط أو تشبه أو تحريف وبمقاييس الأداء القرآني ملتزمين.
التجويد إعطاء كل حرف حقه ومستحقه في مخرجه وصفاته وتطبيق أحكامه، والترتيل هو تحسين الصوت أثناء القراءة دون إفراط أو تفريط.إ
فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير والشيخ عبد الله الحكمة حفظهما الله.
إصلاح الوجوه والنظائر في القرآن الكريم،للدامغاني
يحضرني كتاب أبو بكر الجزائري أيسر التفاسير , لكن تفسير ابن عثيمين لاشك أنه أوسع , وتفسير المختصر مضمن فوائد .
قال الطبري: من عادة العرب إذا أرادت أن تصف الشيء بالدوام أبدا قالت: هذا دائم دوام السموات والأرض، وباق ما اختلف الليل والنهار، فهو جرى مجرى المثل في الدوام والأبدية.
أتت العبارة على أسلوب عربي معروف , قال الطبري : {ما دامت السموات والأرض} أبدا؛ وذلك أن العرب
يكون الخبرُ أمراً إذا كان السياق يدل على ذلك. مثل (والوالدات يرضعن أولادهن حولين) فهذا خبر من حيث الصيغة النحوية، ولكنه أمرٌ لدلالة السياق على ذلك، فكأنه قال: لترضع الوالدات أولاده…
في يونس ورد ( أولياء الله ) , ثم في الآية التي تلي بين من هم أولياء الله ( الذين آمنوا ...) وهذا مما لايقع فيه خلاف وكذل في سورة الأنبياء ورد (المتقين ) , ثم بين من هم المتقون بقول…
لا أعرف أن بينهما فرق , ولورد النص بهما جميعاً .
أرجو إعادة إرسال السؤال بوضوح .
مثل لك الدكتور بمثال ( الطارق ) , فقد جاء تفسيره مباشرة ( النجم الثاقب ) , وهذا لا يختلف فيه أحد ، وهو المقصود من الثاني.
ما المصدر الذي أوردت منه هذه المعلومة , ثم هي ليست واضحة (أحجية )!
واو (ظنوا) يعود إلى أقوامهم، وليس إلى الرسل، فهم الذين ظنوا أن الرسل قد كذبوا عليهم
كان الأمر جائزا في شرعهم، بل أول الإسلام كان الرجال والنساء يتوضؤون جميعا، ثم نزل الحجاب
أي: استمر تكذيب الكفار مع تأخر نزول العذاب حتى ظنوا السلامة، وأيس الرسل من إيمانهم، ثم جاء العذاب الذي فيه نصرهم
إذا كان المخاطب تنطبق عليه الآية فصحيح، ولو كان عن عناد، وإلا فهو من البهتان والافتراء
مثل هذا لا حرج فيه، بل هو إعمالٌ للقرآن الكريم وتطبيقٌ له
كانت زوجة ركريا خالة مريم عليها السلام، وقيل: أختها. ولا يشترط في الكفالة أن يكون محرمًا
أي: الله سميع عليم بتكذيب بعض اليهود لهذه العلاقة بين الأسرتين (آل إبراهيم وآل عمران) وأن الثانية من نسل الأولى
لما نهى عن الإكراه في الدين، ختم الآية ببيان سمعه وعلمه، فهو يعلم من أظهر الإيمان عن إكراه، وبين من كفر بالطاغوت
جملة (وأقبلووا عليم) حال من الواو، فالقول كان حال الإقبال
قيل:الفائدة من هذا التغاير لفظية ، بأن هذا مقتضى الفصاحة لا تكرر الكلمة بلفظها . وقيل: الفائدة : معنوية فزيادة المبنى تدل على زيادة المعنى، فزيادة حرف (التاء) في إحدى الكلمتين تدل…
يفهم من كلام بعض أهل العلم أن المراد تأكيد العقوبة لينزجر غيره من الجند فقدم العقاب لذلك
قال به بعض المفسرين كمجاهد، وقال بعضهم يعني ما يصبيهم في الدنيا من المصائب
نعم ، وفي الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم: ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.