في سورة لقمان وصايا لقمان لابنه ووعظه له هل وصاياه فقط التي في آيات السورة أم أنها كثيرة ووردت في مصادر أخرى وماهي؟
رويت له وصايا كثيرة غير مافي السورة ولكن الشأن في ثبوتها
أحدث الإجابات
٢٢،٥٨٤ استشارة
جزيتم خيرًا على الإيضاح
وإياكم والمتابعين أجمعين
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم.
جزاكم الله خيرا؛ ووفقكم ؛ وبارك فيكم . وجميع المتابعين .
"لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا" هل يصح حمل أي هنا أنها موصولة مبنية على الضم مضافة للاسم الظاهر "الحزبين" لنعلم الذي أحصى
نعم بوركتم في أحصى وجهان صحيحان أفعل التفضيل والفعل الماضي
في سورة النساء" و إن خفتم شقاق بينهما ..." هل يشترط أن يكون (رجلاً) من الطرفين؟
اشتراط الذكورة في الحكمين مختلف فيه. اشترطه المالكية والحنابلة والشافعية في وجه لأن ذلك يفتقر إلى رأي ونظر ولعل قول الجمهور هذا أرجح خاصة إذا قلنا إن للحكمين سلطة التفريق بين الزوج…
من المقصود في آية النساء "ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم ..."؟
اختلف فيهم وصحح بعضهم كالشيخ مقبل في الصحيح المسند ماروى الحاكم وغيره من ذكر بعض خيار الصحابة فإن ثبت ذلك فلابد من توجيه. راجع فضلا تفسير الامام الطاهر بن عاشور رحمه الله لها. ورجح…
عند قراءة الإمام آية الصلاة على النبى ﷺ هل يجب الصلاة عليه، وكذا فى دعاءالقنوات هل الأوجب الصلاة أم التأمين؟
"يصلي عليه المأموم سراً لا جهرة، يصلي بينه وبين نفسه حتى لا يشوش على غيره " قاله ابن باز رحمه الله تعالى http://binbaz.org.sa/noor/530
هل يصح أن يقول الشخص أن قطع الرحم للمؤمن جزاءه لعنة من الله إسنادًا لقوله تعالى في سورة الرعد (ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل..)؟
أصرح من ذلك قوله تعالى (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا فى الأرض وتقطعوا أرحامكم . أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم).
هل يجوز للحائض أن تقرأ القرآن من الجوال. عن طريق تطبيق للقرآن؟
نعم إن شاء الله يجوز للحائض قراءة القرآن الكريم من المصحف بحائل أما من غير المصحف كالجوال فيجوز بدون حائل .
هل صدرت دراسات عن الأسئلة في القرآن الكريم أو هل جمعت الآيات القرآنية عن السؤال؟
نعم درست في رسائل جامعية. س/ هل بالإمكان تزويدي بعناوينها؟ ج/ هذه صورة كتاب في هذا الموضوع مطبوع للشيخ عطية سالم رحمه الله تعالى. 👇🏼 وفي قسم التفسير بكلية القرءان بالجامعة الإسلامي…
بارك الله فيكم و نفع بعلمكم
وفيكم نفع وبارك
إذن شيخي وأستاذي يوافقني بجواز حمل إيا على بابها من التحذير على تأويل وإياكم إن قتلهم كان خطئا كبيرا وتكون الواو هنا استئنافية..
الظاهر لي العطف والاية الاخرى تعضده
أُمر بنو إسرائيل أن يقولوا (حطة)، فقالوا (حنطة)، وذكرتْ كتب التفاسير أنهم زادوا حرفا، فهل كانت لغتهم العربية؟
الثابت في صحيح البخاري وفي غيره هو "وقالوا: حبة في شعرة " لغة بني إسرائيل غير عربية بيقين فيحتمل أن هذا اللفظ من لغة بني إسرائيل ويحتمل أن هذا اللفظ من المشترك السامي بين العربية و…
في سورة مريم [ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل] لماذا عطف بذكر إسرائيل وهو من ذرية إبراهيم عليهما السلام؟
من باب عطف الخاص على العام لأهميته.
هل يصح هذا الحمل في الواو.؟ بوركتم وسددتم.
وبوركت وسددت واو الاستئناف تقابل واو العطف فيكون إعراب ما بعدها مستقلا، أما العطف فإن إعراب مابعدها يكون تابعًا، والمعنى مختلف
ما الفرق بين (إن الله غفور رحيم) و(والله غفور رحيم )؟
الفرق أن احدهما مؤكدة بإن.
﴿وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم من قبله لمبلسين﴾ ما الحكمة من تكرار قول(من قبله)؟
قيل هذا توكيد، والأظهر أن (من قبله) أي من قبل الاستبشار. وأما الأولى فهو ظاهر أنه قبل نزوله.
كيف نجمع بين قوله تعالى: (لولا أَن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم) وقوله: (فلولا أنه كان من المسبحين)؟
لا اختلاف بينهما كل ذلك كان نعمة ربه وتسبيحه. ويحتمل أن تكون النعمة من ربه هي تسبيحه والظاهر أن تسبيحه عله نجاته ونعمة ربه علة نبذه غير ملوم فالمعلل مختلف. س/ أقصد نهايات اﻵيتين. ف…
س2 ماصحة هذا التأمل
تنزيل الآية على هذه العبارة المستحدثة غير وجيه في رأيي، والمراد والحال مختلفة، والله أعلم.
السلام عليكم استاذي الكريم بحكم رسالتك هل تذكر كلاما لشيخ الاسلام ابن تيمة أو لتليمذه ابن القيم في صدر سورة الكهف بخاصة مطلعها.
تفسير الشيخين مجموع ومطبوع كما تعلمون، ولهما رحمهما الله كلام على بعض آيات أول السورة وآخرها.
هل يدخل في قول الله ﷻ: "ألهاكم التكاثر" التكاثر في الشهادات؟
نعم الآية عامة في كل ما يُتكاثر به من متاع الدنيا.
نعم التقليل من أحكام القراءة عند ورش لكنهم عندمايذكرونها في التفسير فهي بعيدة عن ضدالكثرة ولاعلاقةلسياق الكلام بالقراءات
مرادهم في الغالب: ما هو ضد التكثير، كما أسلفتُ، والسياق يوضح ذلك.
السلام عليكم سؤالي نقرأ آيات كثيرة وَلَئِن سألتهم او إسألهم الا آية اخرى فاستفتهم لماذا قال هكذا ومالمقصود او مالفرق ؟
الاستفتاء من أنواع السؤال، وقد ورد هذا اللفظ في غير هذه الآية كما في سورة النساء ( ويستفتونك في النساء ...).
"وماهو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون، ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون" لماذا كان الفعل الأول تؤمنون والثاني تذكرون ؟
قال ابن عاشور: لأن نفي كون القرآن قول شاعر بديهي ... وأما انتفاء كون القرآن قول كاهن فمحتاج إلى أدنى تأمل وتذكّر. والله أعلم.
هل الشيخ موجود ام انتهى وقت البرنامج؟
مازلنا معكم حتى س 12 إن شاء الله.
لماذا طلب ابرهيم من ربه ان يريه كيف يحي الموتى مع ان ابرهيم معروف باشدة إيمانه بالله
الجواب مذكور في الآية ( ليطمئن قلبي) أي يزداد يقيناً وإيماناً.
ماذا يُقصد بكلمة التقليل اذا جاءت في تفسير القرطبي أو تفسير ابن عاشور ؟ مثلا ابن عاشور "التقليل هنا مستعمل في التهكم.."
حسب سياق الكلام، والغالب أن المراد ضدّ التّكثير، وللتقليل مفهوم آخر في علم القراءات.
( فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ ) مالفرق بين الصفح الجميل والغير جميل ؟
الصّفح الجميل: هو الذي ليس معه أذى أو عتاب أو حقد.
استغفارالملائكةفي سورتي غافروالشورى عام لكل من آمن، فهل ماجاءفي الأحاديث من استغفارهم لمن عمل عمل معين مخصص أم لهم مزيد على غيرهم
نعم هو من الزيادة ، والله أعلم .
هل يوجد فرق بين الأنعام، وبهيمة الأنعام؟
لا يظهر لي فرق
ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة} أريد تفسير هذه الآية؟
قال ابن سعدي أي: ونعاقبهم، إذا لم يؤمنوا أول مرة يأتيهم فيها الداعي، وتقوم عليهم الحجة، بتقليب القلوب والحيلولة بينهم وبين الإيمان، وعدم التوفيق لسلوك الصراط المستقيم.
ما الحكمة من قول الله تعالى مع الشفاعة الحسنة "نصيب" .. ومع الشفاعة السيئة "كفل" ؟
النصيب أستخدم في جانب الشفاعة الحسنة بمعنى الحظ ؛ فهو غير مقدر ؛ أما الكفل فهو بمعنى المثل .
في قوله تعالى (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب..) هل يجوز الوقف على (لتفتروا) ثم البدء بها (لتفتر…
هذا ليس موضع وقف اختياري لاختلال الكلام، بل الوصل هو الصواب. إلا إذا كان وقفاً اضطرارياً لأخذ النفس ثم العودة من حيث وقف والإكمال.
شاهدت فيلماً يعتمد على الإسرائيليات وكانوا يصورون ملكة سبأ وكأنها اغوت سيدنا سليمان عليه السلام وتحول لسكيرعابد للاوثان
هذا من التحريف المتعمد للإساءة للقرآن وللإسلام . ولكن طالب العلم يعرف كيف يتعامل مع الإسرائيليات بمنهجية علمية.
ما السبب الذي جعل سليمان عليه السلام يرغب برؤية ساقي بلقيس شيخنا ؟
في الإسرائيليات أنه قيل لسليمان إنها شعراء الساقين ورجلها كحافر حمار فاتخذ الصرح ليتعرف ساقها والله أعلم .
وش سبب تكرار قصة النبي موسى عليه السلام ومعجزاته بكثثثثرة في القرآن ؟
لكثرة العبر في قصصه مع قومه، وقربهم من عهدنا، ومخالطتهم للمسلمين في المدينة، واستمرار الملاحم معهم حتى آخر الزمان وغير ذلك.
هل توقّفتم عن استقبال الاستفسارات الهاتفية؟!
لعل الزملاء انشغلوا هذا العام قليلاً فلم يتمكنوا من تفعيلها فمعذرة .
صدر كتاب القرآن تدبر وعمل، ما الجوانب التي أبدع فيها والجوانب التي قصّر فيها ؟
هو كتاب جيد له هدف محدد وهو إثارة الذهن للتدبر في المعاني الخفية للآيات. ولعلك بعد الاطلاع عليه تدرك مزاياه .
هل يصبح الخطأ جليًّا أم خفيًّا إذا قرأ بقصر المنفصل بأحد طرق قراءة حفص ولم يقرأ مثلا ب(يبصط) البقرة و(بصطة) الأعراف؟
يكون خفياً لأن هذا من دقائق التجويد التي لا تخل بالمعنى .
"ذرية من حملنا مع نوح" الإسراء "وممن حملنا مع نوح" مريم كيف أفهمها مع :"وجعلنا ذريته هم الباقين" ؟
لعله في الأخيرة اقتصر على ذكر ذريته لقلة من آمن به من غيرهم، والمقصود أسرته ومن آمن معه كذلك.
هل(لامستم النساء) التي في الآية 43 من سورة النساء تفيد الجماع أم المصافحة ولمس البشرة للبشرة؟
المقصود به الجماع، لأنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ولم يتوضأ للصلاة .
أسأل عن سر الإضمار والإظهار في سورة التوبة آية(٣٩)و(٧٤) ظهور لفظ الجلالة الله، وكذلك إظهار "موسى" في الشعراء "فأوحينا إلى موسى"؟
في آية(٣٩)و(٧٤) ظهور لفظ الجلالة الله لإظهار المهابة وتأكيدها في النفوس. س/ لكنه في الموضع الأول في التوبة كان مضمرا . ج/ الإظهار عادة يكون لأغراض كالاهتمام والتأكيد والتقرير ونحو…
لكن تعلم شيخي الكريم قاعدة عود الضمير على أقرب مذكور قبله ليست على إطلاقها وأحيانا كثيرة يكون السياق موجها وحاكما في مسألة العود
صدقت ليست على إطلاقها . في انتظار تفصيلك وفقك الله . وهذا حسابي
لماذا حين ذكر الله سبحانه لفظ شاعر قال قليلا ما تؤمنون، وحين ذكر كاهن قال قليلا ما تذكرون؟
لأن من قال القرآن شعر بعد ما علم اختلاف آيات القرآن في الطول والقصر واختلاف حروف مقاطعه فلكفره وقلة إيمانه.==وخص ذكر الكهانة بقوله ما تذكرون لأن من ذهب إلى أن القرآن كهانة فهو ذاهل…
لعلي اكتب لك فيها ورقة شيخنا الكريم واعرضها عليك بملتقى أهل التفسير حيث المساحة والوقت في المغرد لا تسمح بإطالة النفس والاستقصاء
حباً وكرامة أخي الكريم سعيد ، زادك الله توفيقاً . كلامك صحيح بصحة اتصاف النبي صلى الله عليه وسلم بها، ولكن سنرجع للترجيح في في النهاية بالقاعدة الترجيحية "عود الضمير لأقرب مذكور أو…
﴿....وشيء من سدر قليل﴾ ﴿في سدر مخضود﴾ ذُكر السدر في سبأ عقوبة، وفي الواقعة نعيمًا، فكيف ذلك؟
ليس ذكره في سبأ عقوبة، وإنما إشارة إلى أنه كان كثيراً وافراً ثم أصبح قليلاً نادراً عقوبة لهم.
هل في قراءة تفسير المصباح المنير غنية عن تفسير ابن كثير لمحمد بن نسيب الرفاعي؟ وما الفرق بينهما ، وبم تنصحني شيخنا؟
إن قرأت أحدهما كفاك ، وأنصحك بما يتيسر لك منهما. ثم اقرأ الأصل واحرص على ذلك وستستفيد كثيراً.
ما الحكمة من التعبير بقوله تعالى: (دكا) ي سورة الاعراف والفجر و(دكاء) في الكهف؟
دكاً" مفعول مطلق من الفعل دك يدك دكاً بمعنى سواه بالأرض. "دكاء" بالمد أي :جعله مثل دكَّاء، وهي: الناقة التي لا سنام لها .
السلام عليكم ورحمة الله، هل هناك بحوث حول المسائل الأصولية في القرآن وتفسيره ممكن تدّلني عليها غير بحث الشيخ فهد الوهيبي؟
هناك عدة بحوث للدكتور عبدالعزيز العويد في ذلك يمكن مطالعتها في موقعه http://www.alowyed.com/
(ألا تتخذوا من دوني وكيلا*ذرية) هل (ذرية) بدل من (وكيلا) أو منادى محذوف حرف النداء أم لها إعراب آخر؟
يجوز في نصب ذرية وجهان؛ أحدهما: أن يكون منصوبًا على النداء، يعني: يا ذُرِّيّةَ من حملنا مع نوح. الثاني : مفعول ثاني لـ "اتخذ" والمعنى: لا تتخذوا ذرية من حملنا مع نوح من دوني وكيلاً…
اسأل المستشار الآلي