٢٢،٥٩٠ استشارة
كليات الألفاظ في التفسير فيها أصول قديمة عن الصحابة والتابعين واتباعهم ( السلف ) في الطبري وغيره وكليات الألفاظ عن السلف أكثر من سبعين كلية. وذكر مقاتل جمعا منها؛ ونقل كثيرًا منه ا…
لا بأس بذكر استدلالات المتأخرين لنصرة أقوال سابقيهم. الممنوع هو إحداث قول جديد لا إحداث دليل جديد لقول سابق، بل ذلك حسن إن كان من غير تكلف. فإذا اختلف السلف على قولين أو أكثر فلا ي…
الإضافة في الآية الأولى باعتبار المصدرية، فالحسنة والسيئة مصدرهما من الله عز وجل، فهو الذي قدرهما وكتبهما والإضافة في الآية الثانية باعتبار السببية، فالحسنة سببها إنعام الله على عب…
نوح عليه السلام هو الأب الثاني للبشر، فكل الأمم التي جاءت بعده هم من ذريته، ومن ذريته إبراهيم عليه السلام وإبراهيم عليه السلام أبو الأنبياء الذين جاؤوا بعده فلذلك كانت النبوة في ذر…
المقصود الجهة اليمنى من جبل الطور الذي كلّم الله عليه موسى عليه السلام.
أوصى لقمان ابنه أن يخفض صوته، فلا يرفعه إلا إذا دعت الحاجة لذلك، فإن خفض الصوت يدل على الأدب وحسن الحديث، ويعين على الحوار والنقاش. ثم علَّل أمره بخفض الصوت بأن أقبح الأصوات صوت ال…
فضل الله عز وجل بني إسرائيل على عالمي زمانهم، وأكرمهم بكثير من النعم، ولكنهم قابلوا ذلك بالكفر وتكذيب الأنبياء وقتلهم ثم جاء الله عز وجل بأمة محمد وجعلها خير أمة، وفضلها على من سوا…
أقسم الله تعالى في هذه الآيات بالطور (الجبل الذي كلم الله عليه موسى)، وكتاب سطرت في آيات كتبت على جلد منشور (وهو التوراة)، وبالبيت الذي في السماء الدنيا تعمره الملائكة بالطواف حوله…
العلماء يرجحون كون السورة مكية أو مدنية بالنظر إلى عدة معايير، منها: 1. موضوع السورة، فإذا غلب عليها موضوعات عقدية فهي مكية، وإذا غلب عليها موضوعات الأحكام فهي مدنية. 2. أسباب النز…
هما مصطلحان مختلفان (مقاصد الشريعة) تهتم ببيان مقاصد الأحكام الشرعية وعللها. و(مقاصد القرآن) تهتم بالغايات الكامنة في النص القرآني.
المصيطر والمسيطر لغتان وقراءتان صحيحتان، وكتبت هكذا في المصحف عثمان رضي الله عنه.
منظومة الزمزمي من أفضل المنظومات في علوم القرآن، وهي مناسبة للحفظ.
إن كان المقصود عن أوجه القراءة في الآية فقد قرأ أغلب القراء: (سَعِدُوا) بفتح السين وقرأ حمزة والكسائي وحفص عن عاصم: (سُعِدوا) بضم السين بصيغة نائب الفاعل.
-الإخلاص لله تعالى -ثم إتقان تلاوة القرآن. -القراءة في كتب غريب القرآن, ومن أيسرها كتاب السراج في بيان غريب للدكتور الخضيري -القراءة في كتب التفاسير المختصرة, كالتفسير الميسر الصاد…
(المسد) ما فتل وأحكم من أي شيء كان, فقيل: حبل من حديد, وقيل: من ليف, وقيل: من نار. وهو خبر عن عذاب امرأة أبي لهب. أعاذنا الله ووالدينا من النار.
أي: ركبانا على كل ضامر. والضامر البعير المهزول. والآية ترخص لهم في الركوب. والعلم عند الله
اختلف المفسرون في بيان وجه ذلك على أقوال منها: -معنى وآلهتك: طاعتك وعبادتك. -وقيل: كان فرعون يعبد إلها من دون الله, فقيل: كان يعبد بقرة, وقيل: كان له أصنام يعبدها قومه تقربا إليه،…
(لا شرقية) لا تصيبها الشمس آخر النهار فقط (لا غربية) لا تصيبها الشمس أول النهار فقط؛ بل هي متوسطة من الأرض، تصيبها الشمس النهار كله, وهو أصفى لزيتها. والعلم عند الله
استمتع بدنياك استمتاعا لا ينقص دينك، ولا يضر بآخرتك.
لا بد أن يبتلى المؤمن في شيء من ماله أو نفسه أو أهله، ويبتلى على قدر إيمانه. (ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب..) هذا فيه تسلية للمؤمنين عما نالهم من الأذى من أهل الكتاب والمشركين، وأ…
اختلفت القراءات في قوله: (وأرجلكم) -قراءة النصب عطفا على (فاغسلوا وجوهكم وأيديكم) -وأما قراءة الجر فاختلف المفسرون في توجيهها, ومن الأقوال في تفسيرها أن المراد بالمسح هو الغسل الخف…
معنى الآية ابيضَّت عينا يعقوب عليه السلام من الحزن، فهو مكظوم من الحزن ، يعني أنه كاتم له لا يُبينه. وأخبر الله أنه فقد بصره حزنا وليس غيظا. والله أعلم
نعم, وأي إفساد أكبر من عبادتهم العجل بعد ذهاب موسى عليه السلام.
لأن القرآن الكريم لا يذكر جميع أحداث القصة، بل يأتي على أهم مافيها.
راجع ما ورد في هذا الرابط https://www.alukah.net/web/abdullah-ibn-mubarak/0/78118/
إن كان لديكم علم بالعربية، فتفسير المحرر الوجيز لابن عطية.
نعم تخص #مركز_تفسير.
نعم، وهي الكتب التي اعتنت بآيات الأحكام عناية خاصة، كتفسير القرطبي وبعضها اقتصر على آيات الأحكام ككتاب ابن العربي، وفي هذا الكتاب دراسة لجميع ما كتب في الباب:
هذا كتاب صدر حديثًا وفيه ما لا بد معرفته من مهمات علوم القرآن:
من أحسنها التحرير والتنوير لابن عاشور.
هذا موضوع واسع، وتفصيله يحتاج إلى موسوعة، لكن في هذه الرسالة تأصيل وتأسيس:
هل تعني النظرة الداروينية أو غير ذلك؟ إن كان كذلك فهناك كتاب قد يجيب عن سؤالك وهو: الداروينية حين تتحزم بالقرآن.
إنما العلم بالتعلم، ولا ينال العلم براحة الجسد. اقرأ وأسأل وناقش وراجع، واستعن بالله ولا تعجز.
أكثر المفسرين على أن المقصود في الآخرة. وهنا نقاش حول الآية: http://vb.tafsir.net/tafsir1938/
هل تعني آية سورة الرحمن؟ إن كان كذلك فالمراد بالسلطان هو مطلق القدرة والقوة على الفعل، ولا يستعمل في الأعظم من الأمور ولذا عبّر كثير من المفسرين بأنه الحجة، كما قال ابن عطية.
الملائكة تنزل على المؤمن الصالح بالرحمة والسكينة والتأييد والحفظ، وقد يسمع صوتهم كما حصل لبعض الصحابة، لكن المؤمن لا يبحث عن هذا، ويكفيه إيمانه بوجودهم.
لا أعرفه.
جميعها كتب مهمة لا يستغنى عنها.
أكثر العلماء على تضعيف حديث أنس. وأنه لا يصح في فضل سورة النصر سوى أنها من المفصّل.
نعم لو قرأت بقالون فحسنٌ، لانتشار قراءته وتقدمها في الترتيب، وإن قرأت له بالصلة فاجمع أصحاب الصلة، وهذا أمر يرشدك فيه شيخك لما يراه أحسن لحالك.. وفقك الله
الثابت أن العرضة الأخيرة اعتمدت المقروء المتعبد به من الآيات دون المنسوخ، وشهدها زيد بن ثابت، وكانت قراءة جلّ الصحابة على هذه القراءة، وهم الذين أخذ الناس عنهم الروايات المقروء بها…
في كل موضع من التفصيل ما يناسب الحجة التي سيق لأجلها الكلام، فبعض المواضع يناسبه الإيجاز وبعضها يناسبها الإطناب.
المعنى الكلي واحد، ولكن العناية في الأول إلى الرسالة، وفي الثانية إلى المرسلين.
لعل كتاب صلاح الخالدي من أحسنها:
المقام مقام امتنان، فأخبر سبحانه أنه نجا أهله وهم من آمن مِن عائلته وقومه.
الظاهر هو النهي عن تزكية الإنسان نفسه، والمعنى الثاني محتمل إذا كان المراد القطع بالتزكية أو المدح للسمعة والدنيا، أما تزكية أحد للاقتداء به أو تزكية الشهود وفي الحقوق فجائز، وقد ز…
نعم ورد هذا عن جملة من الصحابة رضي الله عنهم.
ومن أمثلتها في السنة النبوية الصحيحة : حديث أبي موسى الأشعري قال: سُئل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : عن الرجلِ يقاتل شجاعةً ، ويقاتل حمِيَّةً ، ويقاتل رياء أي ذلك في سبيل…
طبعت رسالة علمية متميزة لنيل درجة الدكتوراه من جامعة ام القرى للدكتور/فهد بن مبارك الوهبي بعنوان : (المسائل المشتركة بين علوم القرآن وأصول الفقه وأثرها في التفسير)وذكر مباحث مؤثرة…
حسابات الاستشارات في تويتر: القرآنية @ConsQuran الحديثية @consuhadeth الفقهية @ConsFeqh الأصولية @consuosool اللغوية @sboh3333
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.