هل الإمالة بنوعيها في مواضعها المعروفة في القراءات متواترة أم هي فقط أصل الإمالة…
السؤال
هل الإمالة بنوعيها في مواضعها المعروفة في القراءات متواترة أم هي فقط أصل الإمالة، لأنه أشكل علي كلام الزركشي في البرهان حيث قال: "وهذه أصعب الإمالتين (يقصد الصغرى) وهي المختارة عند الأئمة، ولا شك في تواتر الإمالة ايضا وانما اختلافهم في كيفيتها مبالغة وحضورا".
وقال: "والحق أن المد والإمالة لا شك في تواتر المشترك بينهما، وهو المد من حيث هو مد، والإمالة من حيث إنها إمالة، ولكن اختلف القراء في تقدير المد"؟
الجواب
كلامه صحيح فالمتواتر أَل المد وأصل الإمالة، والاختلاف في مقاديرها بين القراء.
اسأل المستشار الآلي