قال العلماء إن أصل المد متواتر وإنما الاختلاف في مقاديره، وكذلك قالوا الإمالة مت…
السؤال
قال العلماء إن أصل المد متواتر وإنما الاختلاف في مقاديره، وكذلك قالوا الإمالة متواترة، ولكن ذكر الزركشي أنها نوعان: إمالة محضة، والثانية بين بين، وهذه الثانية هي المختارة عند الأئمة، وقال لا شك في تواتر الإمالة وإنما اختلافهم في كيفيتها
مبالغة وحضورا، الذي أشكل علي قوله، مع إن إمالة حفص الكبرى، هل هناك كيفية للإمالة؟ قيل إنها غير متواترة مثل مقادير المدود، وبالتأكيد أصل المدود متواتر؟
الجواب
ليس لدي علم بالتفاصيل الدقيقة في هذه المسألة. يوجه السؤال إلى أحد الأساتذة المتخصصين في القراءات في هذا الحساب المبارك.
اسأل المستشار الآلي