قال لي أحدهم إن آية الزنا كانت في السابق (الرجل والمرأة) قبل أن تنسخ، فهل قوله ص…

آية رجم الزانيين المحصنين ثابتة.
روى البخاري عن عمر:
"إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب،
فكان مما أنزل الله آية الرجم،
فقرأناها وعقلناها ووعيناها،
ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم؛
ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان،
أن يقول قائل:والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء، إذا قامت البينة، أو كان الحبل، أو الاعتراف".
ويدل لرجم الشاب المحصن إذا زنى، عدة نصوص أخرى غير الآية المنسوخة لفظًا، الثابتة حكمًا.كحديث عبادة بن الصامت الذي رواه مسلم،كحديث المرأة التي زنى بها العسيف، فرجمها النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنها كانت محصنة، في الصحيحين
وكحديث رجم ماعز في الصحيحين وكحديث رجم الغامدية في صحيح مسلم.
وأما رواية لفظ آية الرجم بلفظ :"والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة "
زاد بعضهم "بما قضيا من اللذة "
فالظاهر أنه منتقد سندا ومتنا
فقد خالف سفيان بن عيينة أصحاب الزهري في روايتهم الحديث عن عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن عمر به دون ذكر لفظ الآية فانفرد هو بذلك وبهذا يتبين أن لفظ الآية :"الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة" غير محفوظ في حديث عمر .
وقد صرح ابن عيينة بأنه لم يحفظه، كما روى الحميدي في المسند.
وقال النسائي في الكبرى:" لاأعلم أحداً ذكر في هذا الحديث: "الشيخ والشيخة فارجموهما البتة "غير سفيان، وينبغي أنه وهم، والله أعلم "
وأما علة المتن فقد ذكر ابن عثيمين أن من قرأه لم يجد فيه مُسْحَة القرآن الكريم، وأن الحكم فيه مخالف للحكم الثابت، فالحكم في هذا اللفظ معلق على الشيخوخة، مع أن الحكم الثابت معلق على الثيوبة سواء أكان شيخاً أم شاباً.

س/ صحيح، ولكن هل ورد في النصوص أنها كانت هكذا؟

ج/ ذكرت أن الصحيح أن لفظها غير محفوظ ومعناها محفوظ معروف وأدلته كثيرة.