هل إذا قلت سورة البقرة تشفيني (بهذه الصيغة) يعتبر شرك؟

ينبغي أن تقصد بتلاوة القرآن وسوره وسائر الطاعات: التقرب إليه سبحانه وتعالى،وابتغاء مرضاته، ولا بأس مع ذلك بنية الحصول على الثواب الموعود في تلاوة القرآن، مع نية طرد الشياطين مثلًا، ولا ينافي ذلك الإخلاص، وإن كان تمحيض العمل للقربة، أولى وأكمل.
والقرآن الكريم له فضائل عامة ينبغي الوعي بها واستحضارها، وإن كان تعلق الناس بالخاصة أكثر .
فمنها من القرآن الكريم: وصف الله له بأوصاف عديدة، تدلّ على عظيم فضله وعلوّ منزلته: منها وصفه بأنه هدى و شفاء، قال تعالى: {قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء } [فصلت: 44].فكل القرآن الكريم شفاء.
وثبتت الرقية بالفاتحة في صحيح البخاري أنه صلى الله عليه وسلم قال:"وما كانَ يُدْرِيهِ أنَّها رقية"
والذي ثبت في سورة البقرة عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اقرؤا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة» (مسلم: 804).
والبطلة: هم السحرة. وثبت في السنة أن سورة البقرة وآل عمران تتقدم القرآن يوم القيامة وتحاجان عن أصحابهما
وان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة
ولا أعلم أنه ثبت لها بخصوصها الشفاء بل ذلك كما سبق عام في القرآن الكريم.
وقد جعل الله للشفاء أسبابا كالقرآن الكريم، والدعاء؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الفاتحة:وما يدريك أنها رقية؟
ومن يتعلق بالسبب لكونه سببا فقط،مع اعتماده الأصلي على الله، فيعتقد أن هذا السبب من الله، وأنه لا أثر للسبب في مشيئة الله فهذا لاينافي التوحيد لا أصلا،ولا كمالا.
ومع وجود الأسباب الشرعية الصحيحة، ينبغي للإنسان أن لايعلق نفسه بالسبب بل يعلقها بالله، والذي يقدح في التوحيد هو الاعتماد على الأسباب والاعتقاد بأنها مؤثرة بدون تقدير الله تعالى ومشيئته.
وقد ثبت عن بعض السلف كراهة أن يقال في تسمية السورة باسمها المباشر، كأن يقال: سورة البقرة، سورة آل عمران، ونحو ذلك، ورأى هؤلاء أن يقال: السورة التي تذكر فيها البقرة والراجح جوازه . لكن من غير حذف المضاف ( سورة ) كما سألتم .فلم يرد فيما أعلم ذكرها إلا مضافة .