هل الآثار المرتبطة بمسائل علوم القرآن ينبغي أن توزن بموازين المحدثين أم أن لها حكما مختلفا
وما القول الفصل في كتاب المصاحف
إذ أني وجدت جل الآثار الواردة في مسألة جمع القرآن ناقلة عنه على ما قيل فيه.
نعم لا بد أن تصح هذه الآثار أو تكون مقبولةً من حيث السند لبناء الأحكام عليها، ولعلك تراجع كتاب (علوم القرآن في الأحاديث النبوية) للدكتور عمر الدهيشي فلعله ناقش هذه المسألة.
تابع القراءة
-الثابتُ عن عثمان رضي الله عنه، أنه أمر بكتابةِ عدّةِ مصاحف، وأرسل بها إلى الأمصار, -يشترط في صحة القراءة موافقة رسم أحد المصاحف العثمانية ولو تقديرًا، كقراءة ابنِ كثير في التوبة ( جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَن…
المرويات: ما رواه الراوي، فإذا قيل: «مرويات سعيد بن جبير» فالمقصود ما رواه سعيد بن جبير من أحاديث وآثار والأقوال: ما قال العالم ويُنسب إليه، لا ما رواه عن غيره.
حياك الله: ما جاء في صحيح مسلم من المنسوخ تلاوة فقط، وأما حكمها ومعناها فلم يُنسخ، ومراد ابن جرير أن الخبر لا يُنسخ معناه؛ لأن ذلك يقتضي الكذب، وأن ما ذكره الله من الخبر لم يقع، والله أعلم.
نعم ينطبق على القرآن، فهو بلسان عربي مبين، فهو ينقسم خبر وإنشاء، وإنما الفرق أن أخبار القرآن كلها صدق وحق ولا يتطرق لها احتمال الكذب.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.