مامعنى قول الطيبي في حاشيته على الكشاف (السماع لازم للعلم بالمسموع)؟

قوله: سمع الله كناية عن الوعي ؛
لأن السماع لازم العلم بالمسموع..
إن أراد بالكِنَايَةُ معناها المشهور : تعبير أُريد به غيرُ معناه الذي وُضِع له؛ ففي كلامه نظر إذ من الإيمان بالله: كما في العقيدة الواسطية: الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه، وبما وصف به نفسه في كتابه، وبما وصفه به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل.
وتقرَّر -عند أهل السنَّة والجماعة- أنَّ السمع والبصر مِن الصفات الذاتية الفعلية فيتجدَّد السمعُ والبصر عند حدوث المسموعات والمُبْصَرات خلافا لما قرَّره بعض أهل التأويل وإن كانوا موافِقين في الإثبات في الجملة-إلاَّ أنهم يخالفون أهلَ السنَّة في حقيقة إثبات السمع والبصر،فإنهم يثبتون السمعَ والبصرَ صفتين قديمتين، فرارًا من القول بحلول الحوادث، ولذلك كان مذهبُهم مبنيًّا على نفي الصفات الفعلية الاختيارية عن الله تعالى.
وتدلُّ هذه الآية وغيرها كثير على صحَّة مذهب أهل السنَّة والجماعة في أنَّ الله يسمع ويبصر وينظر إلى الأقوال والأعمال عند وجودها
والسمع المتعلِّق بالمسموعات قسمان:
أ- السمع بمعنى إدراكه سبحانه لجميع الأصوات
١-فهذا قد يراد به التهديد كهذه الاية.
٢-وقد يراد به التأييد مثل قوله تعالى
لموسى وهارون عليهما السلام:"إنتي معكما أسمع وأرى"
٣-وقد يراد به بيان إحاطة الله كقوله:"قد سمع الله قول التي ..."
ب- السمع بمعنى القَبول والاستجابة، كقوله تعالى:" إن ربي لسميع الدعاء" وحديث سمع الله لمن حمده، فلا يجوز نفي الصفة ولو أثبت هذه المعاني.