عد الزركشي رحمه الله فاتحتي سورتي القيامة والبلد من نوع الجملة الخبرية وتبعه كثي…

من أنواع الاستفتاح للسور في ألقرآن الاستفتاح بالقسم، وذلك في خمس عشرة سورة.
‏وهي : (والصافات) ، (والذاريات) ، (والطور)، (والنجم) ، (والمرسلات) ، (والنازعات)، (والسماء ذات البروج) ، (والسماء والطارق) ، (والفجر) ، (والشمس) ، (والليل) ، (والضحى) ، (والتين) ، (والعاديات) ، (والعصر) ، فتلك خمس عشرة سورة والقسم فيها غير منفي.

‏وورد المقسم به مسبوقا بأداة النفي (لا) في ثمانية مواضع من القرآن الكريم، وهي نوعان:

‏أ - مقسم به تقدمته أداة النفي مقترنة بالفاء، وذلك في ستة مواضع من القرآن الكريم، وكلها في ثنايا السور،
‏ومنها :قوله تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} [النساء: 65].

‏ب – مقسم به مسبوق بأداة النفي غير مقترنة بالفاء،
‏وذلك في هذين الموضعين:

‏1- قوله تعالى: {لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ * وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ} [القيامة: 1، 2].
‏قرأ المكي بخلف عن البزي دون الف في الأولى وكذلك قري شاذا وطعن فيها الطبري
‏2- قوله تعالى: {لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ} [البلد: 1].

‏وقد درس الاستفتاح للسور القرآنية بالقسم ودرست ايضا صيغة القسم المنفي كثيرا استقلالا وضمن كتب القسم في القرآن.
‏واختلف فيها ومن أهم ما قيل فيها :

‏أ] (لا أُقْسِمُ) بمعنى (أُقْسِمُ) , و (لا) زائدة للتوكيد أو صلة في الكلام، وجودها كعدمه.

‏ب] (لا) في (لا أُقْسِمُ) ردٌّ لكلامٍ يُخَالف المُقْسَم عليه، و (أُقْسِمُ) كلامٌ مُسْتَأْنف.

‏ت] معنى (لا) النهي عن التكذيب رجوعًا إلى ما تقدَّم.

‏ث] (لا أُقْسِمُ) أصلها (لأُقْسِمُ)

‏ج] (لا) في صيغة (لا أُقْسِمُ) نفي للقسم.
‏من أدلته وقرائنه أن المقسم به في بعضها ليس معظما
‏كقوله تعالى: {فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ * وَمَا لَا تُبْصِرُونَ} [الحاقة: 38، 39].

‏وكقوله تعالى: {لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ * وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ} [القيامة: 1، 2].

‏وكقوله تعالى: {لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ} [البلد: 1]. ووالد وما ولد.