يا ليت لو فصلتم قليلاً في مسألة نسخ التلاوة والأحكام … والفرق بينها وبين من قال…

وقع في كلام السلف إطلاق النسخ على عشرة معان واحد منها النسخ الاصطلاحي الكلي الأصولي.
وغالبا ما يطلق السلف النسخ على ما يوصف بالجزئي كالاستثناء والتخصيص والبيان والتقييد، وحمل كلامهم على مصطلح حدث بعدهم غلط ببداهة العقل.
والأصل في كتاب الله تعالى الأحكام؛ ولايَثبت النسخ بالاحتمال وهذه القاعدة فيما نسخ حكمه وبقي لفظه،
وهو الكثير ادعاؤه في القرآن؛
ودرس د/مصطفى زيد من الآيات المدعى فيها النسخ (293) آية.
وقرر أن المحقق نسخه لا يزيد عن ست آيات.
ودرس بعضها د/عبدالله بن محمد الأمين الشنقيطي في"الآيات المنسوخة في القرآن الكريم"
وأثبت نسخ تسع آيات فقط.👇🏼

وحقق د/ يوسف الشبل في بحث قيم له بعنوان (الآيات المنسوخة عند السيوطي في كتابه الإتقان دراسة ونقد) أنه لا يصح منها إلا ثلاث آيات.👇🏼

فبهذا تبينت لكم ندرة المنسوخ حكمه والعمل به فيما يتلى من القرآن الكريم، وهذا هو الأصل ولا ينتقل عن وجوب العمل بكل حرف في القرآن الكريم إلا بدليل صحيح.
وأما حكمة بقاء هذا النادر جدا فيما يتلى فمن الوجوه الظاهرة جدا لنا:

١-أن القرآن كما يتلى ليعرف الحكم منه والعمل به فيتلى لكونه كلام الله تعالى فيثاب عليه.
٢-أن النسخ غالبا يكون للتخفيف فأبقيت التلاوة تذكيرا بالنعمة ولرفع المشقة.
وأما النسخ بالمعنى السلفي وهو غير الاصطلاحي فهو ينتظم أنواعا مهمة من البيان منها تخصيص العام وتقييد المطلق وبيان المجمل؛ ذكر ذلك كثير من العلماء منهم شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره.
وممن درس اطلاقات السلف للنسخ على المعاني العشرة د/ صفوان داوودي في دراسته القيمة أصول الفقه قبل عصر التدوين👇🏼

https://docdro.id/PucOF0q

أما ما نسخت تلاوته وبقي حكمه فأنكره قوم كالغماري في ذوق الحلاوة بامتناع نسخ التلاوة وتعسف في ذلك
والثابت منه سبعة أو ثمانية مواضع كآية رجم الزانيين المحصنين وآية تحريم الرضاع بخمس ونحوها.
راجع فيها فضلا هذا الكتاب👇🏼

وهذه صورة كتاب الغماري ذوق الحلاوة ببيان امتناع نسخ التلاوة.👇🏼