٦٣٠ استشارة
أي يتشابه في الأوراق ويختلف في الثمار كشجر الرمان والزيتون، وكذلك يتشابه في الثمار ويختلف بالطعم كأنواع العنب والتمر.
أخي وحبيبي إذا جاء أمر الله فلتذهب كيف، مع احتمال إن المطر كان أثناء القلب والله أعلم
الأقرب الزكاة المفروضة، وقيل التطوع
المسغبة المجاعة الشديدة، والمتربة الفقر الذي لا يكون مع صاحبه شيئا
نعم كما قال الله: (نحن نقص عليك أحسن القصص)
لعله لمن يستحق ويعمل بما أُمر به، والله أعلم
قلبت عليهم قريتهم فجعل عاليها سافلها ثم أمطر الله عليهم حجارة من سجيل متصلب لا يشبه حجارة الأرض
المفصل من ق إلى الناس وهو ثلاثة أقسام: طواله حتى المرسلات، وأواسطه حتى الليل، وقصاره حتى آخره
لم أطلع عليه وهذا ليس للرافعي
كتب السؤالات والروايات المنقولة عنه وكذلك كتب تراجم تلاميذه وأصحابه
١- هذا من فصاحة القرآن وبلاغته (التنويع بين المفردات) والخلق خاص بالله وحده فناسب ذكره مع السماوات والأرض التي لم يخلقهن غيره ٢- أما الظلمات والنور فتشمل جميع الظلمات والنور وبعضها…
لا لم يكفروا بل بعضهم له عذره وبعضهم ترك الاعتذار ولم يبالْ
أي فعل؟ وضح
إن كان من عذر ونحوه فلا والآية في اليهود الذين عرفوا النبي عليه الصلاة والسلام من صفاته المذكورة في كتبهم ولكنهم جحدوا نبوته
الفاء تفيد الترتيب والتعقيب مباشرة
الأفضل أن يبدأ بهذا الكتاب ثم ينتقل للتفسير الميسر
الذي يظهر والله أعلم أن معناهما واحد مثل قيصر والنجاشي وكسرى وتبع كلها أسماء ملوك لبلدان محددة
بسبب اختلاف المصاحف التي أرسلها عثمان -رضي الله عنه- إلى الأمصار فاختلاف العدد داخل في دائرة الأحرف السبعة
رأي الجمهور لا يعد إجماعا، وليتك تفيدنا بالمصدر
الحديث عام فهل من دليل على التخصيص؟ أرجو الإفادة
ما تيسر، واحرص أشد الحرص على ورد القراءة فمعه يأتي التدبر ولو بعد حين.
إذا لم يكن هناك تشويش فيجوز وإلا فلا
لا أدري لعلك تراجع هذا الكنز
هي الأسباب العارضة التي تعرض للحرف أحيانا وتنفك عنه أحيانا لأساب كالوقف والمجاورة أو الإخفاء أو الإدغام ونحوها
الحواب يطول ولعلك تراجع هذا الكتاب
تحتاج تأمل فقد يكون مراعاة للفاصلة القرآنية، ولعلك تراجع درة التزيل أو ملاك التأويل.
الأولى من قول قوم ثمود والثانية من قول كفار قريش والثانية (أألقي) تدل على مدى تجبرهم وعنادهم.
الميتة الأولى: في بطون الأمهات قبل نفخ الروح والثانية: في الحياة الدنيا والحياة الأولى: بعد نفخ الروح والثانية: بعد البعث
ألا يُناقض به التفسير الوارد عن السلف أو يبطل به المعنى الوارد عنهم وأن تحتمله الآية وألا يقطع به قطعا تاما.
أي بسبب كفرهم وعنادهم بعد معرفة الهدى طبع الله على قلوبهم وجعل على أبصارهم غشاء نعوذ بالله من الخذلان.
أي يختار من الملائكة رسلا يرسلهم إلى من شاء من خلقه، ويختار من الناس رسلا لتبليغ رسالته إلى البشر.
المعنى الصحيح أنه يجوز للمظلوم أن يخبر بأفعال الظالم ليبيّن مظلمته.
هو طلَب الزيادة في اليقين.
غالبا حسب السياق وهناك قواعد عامة تساعد أحيانا لمعرفة الحكمة من الفروق بين المتشابه اللفظي.
قوله تعالى (ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) الأولى منه قياسا إخفاء الوجه محط عناية المرأة في التجمل والزينة
نعم والإجماع والقياس الجلي
الاختلاف نوعان نوع فيه مخالفة صريحة للنص أو الإجماع أو القياس الجلي فهذا الواجب فيه الاتباع ونوع آخر تتنازعه النصوص فهذا رحمة
نعم هو ذا
الجواب انعقاد الإجماع الذي حكاه جماعة قبل الخلاف في الزمن المتأخر
تقصد في زمن محدد؟
قبل البسملة وهو سنة في قراءة أهل مكة وصيغته الله أكبر
القرآن (وإنه لذكر لك ولقومك)
الأولى في بيان طريقة حصولهم عليه من غير قتال، والثانية في بيان مصرف ما أُخذ من أموال الكفار من غير قتال
على الأول أية الحجاب في سورة الأحزاب وعلى الثاني عدم الدليل على خصوصية النبي عليه الصلاة والسلام بما ذكرت
القرآن يُصحِّح العقائد والتاريخ و… ، ولا يُصحَّح فيكفي أن الله أخبرنا بأنهم ورثوهم، وليتك تتكرم وتذكر مصدر المعلومة مع الشكر لك
على موسى وهذا من قول السامري ومن معه
الحديث في فضائل رمضان ضعيف
للأسف لا خبرة لي فيها فأفيدك
أي أن كل إنسان يعمل حسب استطاعته وكل عمله مكتوب ولن يبخس منه شيئا
لم تكن المحاجة من أجل إثبات خفاء من عدمه وإنما حاجهم ليدلهم على وجود مدبر للكواكب لا يستحق العبادة غيره وهو الله
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.