٤١٢ استشارة
التدبر مرتبتان المرتبة الأولى التدبر الواجب لعامة الناس بفهم المعنى العام وإدراك المراد العام من الآيات والتخلق بها التدبر الخاص للعلماء بإدراك المقاصد الخفية والدلالات المستنبطة و…
سورة التوحيد وركزت على توحيد مصدر التلقي في الحلال والحرام وخاصة الأنعام التي أشرك فيها المشركون وأحلوا وحرموا
امتناعهم من تنفيذ أمر الله ورسوله موسى بدخول الأرض المقدسة
مناسبتها لحكم القصاص لكون القصاص سبب للموت ومناسبتها لحكم الصيام يحتاج تأمل
تدور حول إثبات أنه رسول الله وأن ماجاء به وحي من ربه والسورة تثبيت لأصول الإيمان
الحكمة أن ولايته سبيل لنصرته فجمع بينهما تولاهم فنصرهم
لايظهر لي أنه هجر والله أعلم الهجر للقرآن { اتخذوا هذا(القرآن) مهجورا}
أبشركم نحن نعمل عليها الآن
إذا كان وليا فسينصر أولياءه
ا لنزول معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعه
لايلزم إنما ينبغي الانتفاع بها أو إهداؤها
لأن الأمر هنا عام للناس فالتدبر المقصود هنا والله أعلم هو التدبر العام وهو مايبعث على العمل أما التذكر فلتأكيد
المثوبة في الخير والشر إذ المقصود بها الجزاء ولهذا قال في الكهف {خير ثوابا}
هذا متخصص وله عناية +966 55 544 6405
أيسر منه مناهل العرفان
الأول شرط للثاني للمتخصصين
القثاء كالخيار والفوم قيل هو الثوم او البر
{ ولا تقف } ولا تقول ما لا علم لك بك
إشارة إلى أن من أسباب الانشغال بها المذموم : كمال منظرها
تحتاج لتأمل فهل من متأمل بعلم
ذكر تسمعون مع الليل لأن حاسة السمع فيه أقوى وذكر تبصرون مع النهار لأن حاسة البصر فيه أقوى
قواعد التفسير عند ابن عطية أو الشنقيطي
السراج للخضيري مناسب
عظيم تفخيما وتفضيعا له وأليم دلالة على العذاب الجسدي ومهين دلالة على العذاب المعنوي والله أعلم
الأقدم إلا أن يكون في المتأخر زيادات مهمة، ويمكن النقل من أحدهما وذكرهما في الحاشية جميعاً إذا اتفقا.
يحفظ مع الغريب افضل
قيل ذلك ويضعفه قوله { الأسماء كلها}
رجاء أن يكون لهم سبيل بالخلاص والجواب يوضحه { فلم يستجيبوا لهم}
اختلاف واسع والأظهر أسماء الأجناس كأسماء الطيور والحيوان بأجناسها لا الأسماء الحادثة
امرأة العزيز والسياق في قولها
لا أعلم حكمة إلا أنه جار على عادة العرب في المبالغة بذكر هذا العدد.
يكفيك المصباح المنير
هم في الأول مكرهون باستخدام فرعون لهم وأمره لهم وقولهم { إن لنا لأجرا} يريدون أجرا مقابل سحرهم فلا تعارض
لم يرد أن الله سماه بنفسه كيحيى الذي معناة من الحياة
الصوم الإمساك( صوم أحدكم) والصيام أصل العبادة( وصيام رمضان)
لا أعلم إن كان لدى الأخوة علم فليفيدنا
أحسنها اختصارا عمدة التفسير لأحمد شاكر وأحسنها ترتيبا المصباح المنير
بتقليل الحفظ وتكثيف المراجعة مع الدوام
إما أن يكون المراد سير امره وعروجه إليه او اليوم في خلق السموات والأرض
ابن كثير من أفضل التفاسير في التعامل مع الإسرائيليات فهو يذكرها ويعقب على كثير منها
في سورة القصص وُصف الفؤاد بالفراق وذكر الربط على القلب! ما الفرق والنكتة البلاغية في اختيار كلا منهما سؤال مهم للتدارس
الأمر ابتداء للنبي صلى الله عليه وسلم وهو مستحب لغيره
ليس واجب وإنما يستحب بحسب الحال فإن كان للاقتداء فيستحب إعلانه
تكرار الآية تذكير متكرر بكل آية من آيات الله وهذا يدعو للتأمل والتفكر في كل آية وسورة الرحمن فيها إبداع وجمال في العرض
ممتاز ويكفي عنه المصباح المنير
له وجه إن كان له مرجع
هو من قول أبي إبراهيم لإبراهيم اي اهجرني أبدا فلا أراك أو اهجرني سالما قبل أن أعاقبك
الاستكبار عن الأمر والعلو على من أمر بالسجود له
أما أن يراد بالجند الأمم السابقة وهزيمتهم بعقابهم أو هو وعد للنبي صلى الله عليه وسلم بهزيمة قريش في المستقبل
في الأنعام ابتدأ بالعقل لأن الأمر متعلق بالشرك بالله والحقوق ، والعقل يشهد بأن الخالق لاشريك له ويشهد بالحق للوالدين
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.