من يختم القرآن غيباً من حفظه ولكن يقع منه بعض السهو في كلمة في آية هل يحتسب له أجر الختمة؟
رحمة الله وسعت كل شيء، وأهل القرآن أهل الله وخاصته.
٥٥٠ استشارة
رحمة الله وسعت كل شيء، وأهل القرآن أهل الله وخاصته.
الذي يظهر لشناعة المفعول به فقدم على الفاعل.
لا أعلم له أصلا، ولو سئل فيه المختصون بالحديث والأخبار كان أولى.
للظن أسباب، وقد يكون حديث النفس سبب من أسباب وقوع الظن.
قبضته للأرض بيمينه يوم القيامة.
هذه كلمة تقال عند العرب للدلالة على الخلود وإن لم يلزم ذلك.
التسليم لحكم النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن وما جاء في سنته وهديه.
أن يسلطهم الله على المؤمنين فيروا أنهم على حق والمؤمنين على باطل.
الإشراك مع الله في الدعاء سؤال ما حرم الله تعالى رفع الصوت وغيرها.
لا أرى ذلك.
الحديث مختلف في صحته، وأقوى منه آية الواقعة، فقد نزلت قبل جمع القرآن أيضا.
الحكم خاص بالمصحف كما قال تعالى: (لا يمسه إلا المطهرون).
الأصل المخالفة إلا ما كان فيه مصلحة ولم يخالف شيئا من الشرع.
كان تخويفا لهم، وقولهم ذلك دليل على مدى استكبارهم وعنادهم.
النور اسم من أسمائه وصفة من صفات الله تعالى ملازمة لذاته نثبته كما دل عليها الكتاب ولا نكيفها أو نشبهها. والنور من أسمائه أيضا ومن أوصافه سبحان ذي البرهان.
يمكن لك تحميل المكتبة الشاملة والنقل منها.
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي وأضواء البيان للشنقيطي.
نعم يشمل الجميع.
١- الألفاظ جميعها مكملة لما بعضها ولا تعارض بينها، وما ذكر عن موسى عليه السلام قد يكون بنفس اللفظ في نفس المواضع وفي مواضع المرادف أو المكمل للمراد. ٢- قوم شعيب حل عليهم كلا العذاب…
لا بد من البسملة عند بداية كل سورة.
نعم جائز.
منها طبعة مكتبة طيبة، وطبعة الرسالة العالمية، وطبعة عالم الكتب.
من ذلك تقديم الشهر الحرام على القتال لكونه سبب تحريم القتال، وتقدير الكلام: يسألونك عن القتال في الشهر الحرام.
في سورة النحل يريد البعض، وهو الإناث خاصة، ودليله تخصيص الآية باللبن، وفي المؤمنون عامة للجميع، بدليل(ولكم فيها منافع) فعمّ الذكر والأنثى.
لم يرد في ذلك شيء.
آل عمران آية:15، والواقعة آية:35، والنبأ آية 33 وغيرها.
الحكم متوقف على قصد الداعي من دعائه. س/ ما رأيكم في هذه الصيغة: اللهم صل على محمد صلاة تفتح بيننا وبينه فتحا مبينا. على ضوء ما ورد في تفسير قول شعيب عليه السلام: ربنا افتح بيننا وب…
الاستخارة جائزة إلا أن يكون الأمر واجب أو محرم.
العلوم المشتركة بين القرآن والسنة.
هذا من المتشابه الذي يحتمل أكثر من معنى فيحمل على المحكم، فهي أيام نحسات في حقهم بناء على حلول عذابهم فيها وليست نحسات في حق غيرهم، فيحمل المتشابه على المحكم وهي أدلة عدم سب الدهر…
الحق الذي كانوا يخفونه في الدنيا ويكتمونه.
تفسير سعيد حوّى تفسير معاصر وعصري في طرحه ولكن لا بد من ضبطه بكلام السلف وتفسيرهم.
لاوي عنقه مستكبرا عن الحق إذا دعي إليه، وهي عامة في كل مجادل هذه صفته.
أجرك مكتوب، وأنت على أجر. فأنت في أجر وعلى أجر بإذن الله، قال صلى الله عليه وسلم:(إن العبد المسلم إذا مرض أو سافر كتب له من الأجر كما كان يعمل مقيما صحيحا). والقائم على المريض مثل…
التفكير في عظمة الله تعالى وأنه أعظم من كل شيء.
التشابه والاشتباه مترادفان، وهما مشتقان من الشبه، والجمع بينهما في الآية الأولى للتفنن وكراهية إعادة اللفظ.
في النحل جاء مفردا عودا على لفظ الأنعام فهو مفرد لا جمعا له، وفي سورة المؤمنون جاء جمعا عودا على معنى الأنعام الذي يشمل الجمع. س/ هل الأنعام المقصودة في سورة النحل نوع واحد لذا جاء…
لحاجة المعلم والمتعلم للرحمة مع العلم، كما هو ظاهر في قصة موسى ورحمته به وصبره عليه.
أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن، وتيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان.
لاستمرار ذلك الفعل منهم في الحياة الدنيا وصدهم الناس عن دين الله بالباطل.
معناها قوله تعالى:(ما على الرسول إلا البلاغ) وقوله سبحانه:(ولا تزر وازرة وزرا أخرى) فلا يضرك ولا يحزنك ضلالة من ضل الطريق فإثمه عليه، وإنما عليك النصح والبلاغ المبين.
الأولى لأنها في محل رفع فاعل، والثانية في محل نصب مفعول.
الفاعل التاء، للمتكلم المفرد.
خلاف الأولى والأفضل نظرًا لطولها.
الذي يظهر لا حرج في ذلك ما لم يقصد في ذلك تعبدا وسنة، إلا أن يكون ذلك في صلاة فلا يصح.
جائز.
بعد انتهاء العدة، نعم يجوز لها.
كل فريقين من المؤمنين والكافرين اختصموا فيما بينهم، ولذا جاء اختصموا بالجمع، للحديث عن الجميع في اختصام المؤمنين والكافرين فيما بينهم.
اعلم أن أهم عوامل بناء الإيمان وزيادته حفظ القرآن، فإذا حفظت القرآن تلاوة وتدبرا وتفسيرا وعملا حفظك الله من سوء الفتن،(وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة، كذلك لنثبت…
لا يصح، ولا يحتمل النص والسياق ذلك، بارك الله فيك.
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.