هل الطائفتان المذكورتان في سورة البقرة في الآية 200و201هما نفسهما المذكورتان في الآية 204و207؟؟
لا يظهر، وإن كان ثمة اشتراك عند طائفتي الإيمان وأهل الآخرة، وكذلك عند طائفتي أهل الدنيا والفساد، والله أعلم.
أحدث الإجابات
٢٢،٥٦٧ استشارة
آمل إيضاح تسلسل حياة موسى عليه السلام رؤوس أقلام جزاكم الله عنا خيرا
ليس هنا مجاله. ويمكنك الرجوع إلى كتب قصص الأنبياء.
ذكر الإمام السيوطى أنه من الممكن تبديل حرف مكان حرف مثل (فانفلق فكان كل فرق) المقصود انفلق اى انفرق بإعتبار اللام والميم متقاربان
هذا من الإبدال. ويحتاج إلى نظر في استعمال العرب وأقوال أئمة اللغة لإثبات صحته، ثم وجه التعبير عنه في القرآن.
توسع السيوطى فى ذكر الايجاز بالحذف حروف وكلمات وجمل فهل هذا مقبول فى كل ماذكره وشكرا جزيلا لكم
الإيجاز بالحذف يكون بحذف الحرف والكلمة والجملة والجمل. لكن ما ذكره السيوطي يحتاج إلى نظر فيه للحكم على ما ذكره، وهو من العلماء.
السبب في عدم وضع الشدة) على الطاءفي قوله تعالى(...بسطت)وفقكم الله
الطاء غير مشددة، ولكن التضعيف على التاء لإدغام الطاء فيها. والله أعلم.
سلام عليكم ورحمة الله (وعلى الذين يطيقونه)المقصود بها لا يطيقونه وكذلك(تالله تفتأ) المقصود لا تفتأ فهل هذا من الالفاظ المشتركة
أما (يطيقونه) فعلى ظاهرها، أي: يطيقونه ولا يصومون. وأما (تفتأ) فهو ملازم لحرف النفي لكنه هنا محذوف. والله أعلم.
ما معنى كلمة العالمين؟
العالمين جمع عالم (بفتح اللام).
اسم الله الرحمن يدل على الرحمة و الرحمة والعذآب لا يجتمعان فلما لم يقل ابراهيم عليه أسلام ياابت اني اخاف ان يمسك عذآب من الله
من باب تذكير والده برحمة الله والله اعلم
يابت إني اخاف ان يمسك عذآب من الرحمن لماذآ ذكر اسم يشمل الرحمة مع العذآب ؟!
لم افهم السؤال
سؤالي عن منهجية تفسير القرآن بالقرآن. أين أجد مراجعها؟ وأي العلماء تقترح القراءة له في هذا الموضوع؟
من المراجع في تفسير القرآن بالقرآن: أضواء البيان للشنقيطي، ومفاتح الرضوان للصنعاني. وتوجد دراسة تأصيلية لمحسن المطيري. ويمكن تجده -أيضا- في تفسير ابن كثير.
(نسقيكم مما في بطونه) بالتذكير مع أن الضمير يعودعلى الأنعام وهي مؤنث وكذلك قوله( لتستووا على ظهوره) فما السبب؟
أفرد الضمير في (بطونه) لأنه راجع إلى الحيوان
هل تنصح بأخذ السند في القرءان؟؟
نعم بلاشك؛ هي السنة المتبعة وهو مزية عظيمة لهذه الأمة.
ما معنى قوله تعالى( مشتبها وغير متشابه) وهل هي نفس معنى الآية الأحرى ( متشابها وغير متشابه)؟؟وجزيتم خيرا
نفس المعنى، مشتبها وغير متشابه أي متماثل في الورق ومختلف في الثمار والطعم
كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ كذبت لماذا ختمت الكلمة بالتاءالتأنيث مع ان قوم مذكر
لأن ( قوم ) اسم جمع، والجموع ما عدا جمع المذكر السالم تؤنث
ماسر تأخير الضراءفي آيه ٩٤وسر تقديمها في التي تليها في سوره الاعراف
لعل المراد أنه تدرج من الأعلى للأدني،فعندما حل بهم العذاب بدأ بالبؤس ثم اشتد للضراء، ثم عندما رفع العذاب ارتفع الأشد وهو الضراء
مامعنى(وإن منكم إلاواردها) ؟
المقصود يوم القيامة ورود الخلق على الصراط وتحتها النار فمن الخلق من يسقط ومنهم الناجي.
ما الفرق بين حذف الياء في قول زكريا وماكنت بدعائك رب شقيا وابقائها في عسى الا اكون بدعاء ربي شقيا في قول ابراهيم
الفرق بسبب الرسم القرآني ويترتب عليه فائدة لغوية لا تحضرني الآن، لعلي ابحثها وافيدكم بعون الله
مامعنى (محصنين غير مسافحين ولا متخذى أخدان)
محصنين أي عفيفين عن الفاحشة الأخدان أي غير متخذين للعشيقات
مامعنى (القلائد) في سورة المائدة وماهو الراجح؟؟
القلائد هي ما يعلق على الهدي الذي يسوقه الحاج في حجه، ويعلق عليها لتمييزها عن غيرها من البهائم
ماهي الأعراف وهل يوجدبها الرجال فقط
الأعراف مكان عالٍ يطل على الجنة والنار يرى أصحابهها الجنة والنار،وظاهر الآية أن أصحابها رجال، وربما يكون وصف أغلبي aalahdal
في تفسير ابن عاشور يربط الايات ببعضها البعض ..هل يعتمد عليه في ذلك ؟
ربط الآيات ببعض يسمى المناسبات، وهو أمر اجتهادي قد يظهر لمفسر ما لم يظهر لغيره، وابن عاشور ممن أجاد في هذا الباب a_alahdal
مالمقصوده بقوله تعالى،أ،خذنامنك ميثاقاغليظا
هل المقصود آية سورة النساء؟
مالمقصود من قوله تعالى ومنها جائر ؟
(وعلى الله قصد السبيل) : أي بيان الطريق المستقيم، طريق الهداية (ومنها جائر) أي: ومن السبل ما هو مائل ومعوج، طريق الضلال a_alahdal
في قوله تعالى "ونحشره يوم القيامة أعمى" هل هو عمى البصر أم البصيرة
المراد: لا حجة له، وقيل: أعمى البصر والبصيرة: (ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا..)
السلام عليكم ورحمةالله جزاك الله خير على الاهتمام باستشاراتنا القرانية سؤالي هو كالتالي :
هذه ضمن مسألة المجربات في القرآن، وقد جرب ابن تيمية آيات السكينة عند الخوف فنفتعه، والأصل فيها الرجوع لأهل العلم وتجربتهم. ولا يصح الرجوع فيها للعامة سدا لذريعة التلاعب بالقرآن.
لم تجيب على السؤال
المراد بهم الملائكة على الراجح لسياق الآية.
قد تأتي ليقولن بالفتح مع الفاعل الظاهر ولو كان جمع مثل ليقولن الذين كفروا
لما ذكر هنا الفاعل جرد الفعل من الضم للاكتفاء بذكر الفاعل ظاهرا..بوركتم.
نعنى أن تنفذوا من أقطار السموات واﻷرض؟
الآية جاءت في سياق يوم القيامة والمراد إن استطعتم الفرار يوم القيامة من الحساب فافعلوا ولن تستطيعوا ذلك.
ما هي الكتب التي تفيد في البلاغة القرانية..
كتاب البلاغة الواضحة لعلي الجارم، وشرح دروس البلاغة لحفني ناصف وقد شرحها الشيخ ابن عثيمين.
السلام عليكم، هل يمكن استخدام كتب التفسير الموضوعي في تسهيل حفظ القرآن؟ وبأي كتاب تنصحون؟ أم أعتمد على نفسي في تقسيم أفكارالآيات؟
الأفضل في حفظ القرآن هو الاستظهار والمراجعة، وكتب مقاصد السورة تقسم أفكار السورة مثل مصاعد النظر للبقاعي.
في مثل المجادلة والممتحنة بالفتح والكسرهل هناك شيء أصح أومقدم؟وهل يوجد مؤلفات تفيدللرجوع في هذا الموضوع؟ وجزيتم خيرا
الأشهر في الاسمين هو الكسر، وذكر بعض المفسرين الفتح، والرجوع لكتب المفسرين وأسماء السور مثل كتاب الشايع ومنيرة الدوسري.
ما الطريقة الأفضل لعدم نسيان ما تم حفظه من القرآن ؟
تقوى الله تعالى، والالتزام بحلقة قرآنية إن أمكن أو الالتزام بورد يومي لايقل عن جزء لضبط القرآن وعدم تفلته.
مالمقصود بالايه هولاء بناتي هن اطهر لكم يقصد بناته اي لوط وهل يعقل ان يقول كذا
المراد: نساؤهم حيث أن النبي أب لأمته رجالا ونساء، وقد جاء في بعض القراءات: (النبي أولى بالمؤمنين..وهو أب لهم)
مالمراد من الحروف المقطعه أذكر الأقوال الوارده فيها في أول السوره؟
أرجح الأقوال ما رجحه ابن تيمية أن المراد بها التحدي والإعجاز وأن القرآن مكون من هذه الأحرف وعجزتم أيها العرب عن الإتيان بمثله
أفهم أن لاستيئاس الرسل معنى آخر غير القنوط ؟
يئسوا من إيمان قومهم بعد بذل الجهد والطاقة ولم ييأسوا من رحمة الله.
السلام عليكم كيف نجمع بين :"حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا" و"إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون"
وعليكم السلام النهي إنما ورد عن القنوط من رحمة الله. أما الأنبياء عليهم السلام فلم يقنطوا بل بذلوا الوسع والطاقة مع تكذيب قومهم
بارك الله فيكم في اي مكتبة اجدها؟ وهل تعلمون اين اجد كتاب تمارين وتطبيقات حول جزء عم لسليم اللبابيدي بحثت عنه ولم اجده
وفيكم أعانكم الله على البحث، ربما في الرشد والعبيكان.
واخرون يقاتلون في سبيل الله، هذا بعد فرض الجهاد ؟
كلا، فالسورة مكية، ولذا جعل العلماء هذه الآية من دلائل النبوة، إذ أخبرت بما يكون في المستقبل.
ماسر تأخير الضراءفي آيه ٩٤وسر تقديمها في التي تليها في سوره الاعراف
الضراء في الأولى مقترنة بالبأساء، وهما اسمان لعامة المصائب،وفي الثانية اقترنت بالسراء والمعنى أنهم لم يعتبروا بتبدل الأحوال
(واما بنعمة ربك فحدث) احيانا نرى ممن انعم الله عليهم نوع من المبالغة في افراحهم ونحوها هل من ظابط بين الاسراف والتحدث بنعم الله
التحدث بنعمة الله هو شكرها واستخدامها فيما يرضي المنعم ﷻ، أما الإسراف فمحرم وهو من كفر النعمة.
احتاج معرفة اسماء كتب تفسير تناسب طلبة المرحلة الإبتدائية وخصوصا الصفوف الاولية
- تفسير البراعم المؤمنة - التفسير الميسر للناشئة
كيف ااكتب بحث علمي عن حسن الظن بالله من القرآن الكريم هل من خلال دراسة السورة او من خلال تتبع المفردة
كلا المنهجين صحيح
هل الرجل الصالح الذي تزوج موسى ابنته هو شعيب عليه السلام ؟
قيل ذلك وقيل هو غيره ولا فائدة من تعيينه.
ما المقصود بالنفس في الايه بارك الله فيكم هل هي الاتسان نفسه او المقصود بها الجميع
يعني المعنيين أي لا يظلم بعضكم بعضا و لا يظلم أحدكم نفسه بارتكاب الآثام
آية 30سورة الشورى { وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير} ماالمقصود بقوله تعالى { ويعفو عن كثير}
أي إن المصائب سببها ذنوب الناس وما يغفره الله منها أي الذنوب كثير
آية:{أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين ءامنوا وعملوا الصالحات} هل يقصد بها المؤمن وما هو الاختلاف بين صنفين في الدنيا
اجترحوا = اكتسبوا والمراد بهم الكفار لمقابلتهم بالذين آمنوا ، ولأن الآية مكية، وقد يتناول لفظها المذنبين من المؤمنين
ما آية الرضاعة المنسوخة والناسخة ؟
قال بعضهم قوله {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين} منسوخ. والناسخ قوله {فإن أرادا فصالا} والجمهور على أن لا نسخ فيها.
قال الله عن يوسف عليه السلام في سورة غافر (حتى إذا هلك قلتم لن يبعث...) هل يقال للصالحين بعد موتهم أنهم هلكوا ؟
نعم لأن أصل الهلاك السقوط فيقال لمن مات هلك .
ماالفرق بين (نسقيكم مما في بطونه) النحل (نسقيكم مما في بطونها) المؤمنون بالنسبة للضمائر أليست في الحالتين تعود على الأنعام ؟
الأنعام لفظه لفظ جمع، وهو اسم للجنس يذكر ويؤنث، يقال هو الأنعام وهي الأنعام
هل ترتيب السور في المصحف توقيفي وما حكم من ينكس القرآن في الصلاة كقراءة الماعون في الركعة الأولى وفي الثانية الطارق
لا بأس بالقراءة بدون ترتيب السور، إنما نهينا عن تنكيس الايات في السورة ذاتها فتقرأ مقلوبة
اسأل المستشار الآلي