قال السعدي في تفسير سورة المطففين:"ثم وعد تعالى المطففين" أليس من المفروض أن يقول أوعد أم أنه سهو أو خطأ مطبعي أم له توجيه لغوي
الوعد يكون بالتهديد كالبشري
٢٢،٥٧٨ استشارة
الوعد يكون بالتهديد كالبشري
وعليكم السلام يبدأ بكتاب كالسعدي ويقرأه بطريقة استخراج أدوات التفسير
لم أقرأ فيه
الأفضل أن يترقى في مدارج التفسير بالمختصر ثم يرتقي للمتوسط فالمطول وهكذا فهذه أنفع وأنجع
نعم لأن معرفة المتشابهات وتحليل الربط فيها أدعى للضبط.
لا أعلم وتحتاج بحث وتأمل.
1.جزاكم الله خيراً على هذا العطاء 2. ذكروها بعظم الأجر على هذا التعليم وأن لها أجرين في هذا التعلم 3. التشجيع المستمر. 4. الصبر
يشمل الحفظ والفهم والتفسير والتدبر ونشر ذلك بين الناس وينال من الخيرية كل بحسب جهده في خدمته لنفسه أو لأمته.
في التعليم تكون القراءة عقب الانتهاء يستمع جيداً ثم يقرأ أما في الصلاة فلا يجوز.
لا وإنما هذا في ذريتهما على أصح الأقوال وانظر : http://www.saaid.net/Doat/Zugail/17.htm
ماذا يُقصد بالقراءة؟ س/ الترتيل في الحفظ أو المراجعة بمعنى تقليد قراءة المشايخ. ج/ المحاكاة أن يرتل ويجود مثل القراء المتقنيين ويشابه قراءتهم بأحكامها المتقنة. وهذا جائز شريطة البع…
اما مريم فالله تعهد لها بحسن التدبير فيما يخص اعلانها ولادة عيسى وفيه التسلية من حمل هم الدنيا والتوكل ع الله في تجاوز محنها
الختمة المتأنية عبادتان القراءة والتدبر، والختمة السريعة فيها أجر التلاوة، وفي كل خير.
المقصود التلميح بالنية.
نعم س/ وهما المقصودان أيضًا في الآية التي تليها (فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء ...) ج/ لا بل المقصود جنس البشر هذا حالهم.
السجود مقام خضوع للرب جل جلاله فينزل ويسجد على الأرض إلا أن يكون مريضا ونحوه.
المقصود انهم يقولون : هل سنرد بعد موتنا إلى الحياة من جديد تلك اذن اي الرجعة رجعة خاسرة
لابأس بالقراءة في المصحف في الأجهزة مع الحدث.
هو الحلف، والمقصود: أن يحلف الرجل لامرأته بالله أن لا ينكحها، فتتربص أربعة أشهر، فإن نكحها كفرّ عن يمينه. فإن مضت أربعة أشهر قبل أن ينكحها خُيِّر: إما أن يفيء، وإما أن يعزم فيطلق.
بل هم يقولون ذلك وهم أحياء إنكاراً منهم للبعث بعد الموت !
الدليل تخصيصهم في الآيتين اللتين أشرت إليهما ، على أن آية الزخرف (فاصبر كما صبر أولوا العزم) قيل إن المراد بهم جميع الرسل
الأمر أي التصرف والتدبير ويشمل الأمر الكوني والأمر الشرعي ومنه القرآن.
لم أفهم المراد بالإجزاء المسؤول عنه !
فيها قولان للسلف أنها النجوم وهو قول الجمهور وأنها الظباء أو بقر الوحش ، وأشار ابن جرير إلى أن الآية تحتمل المعنيين.
إذا كان يستطيع السجود على الأرض فإنه لا يومئ ، علماً أن سجود التلاوة ليس بواجب فلو تركه لاشيء عليه.
(لتكونوا شهداء على الناس) أي تشهدون يوم القيامة للأنبياء بأنهم بلغوا أقوامهم ، وأما العلو (التكبر) فإنه لا يجوز بحال
“: @ (وآتوهم ما أنفقوا ) هل المراد النفقة المهر فقط أم النفقة بشكل عام ؟ اي ان كل ما أنفقه الزوج عليها يرد ج: المهر
“: كتاب مقترح في دورة قرائية يتم تقييم اعضائها لمدة شهر رمضان..ماذا تقترحون؟ ج/الصحيح المسند من أسباب النزول للشيخ الوادعي
“: كرمًا لا أمرًا أبحث عن كتاب شامل ومفصل لجميع قصص القرآن بالإضافة إلى أنه يذكر بعض الفوائد في نهاية كل قصة ج:فبهداهم اقتده للخميس
الآيه لم تربط بينهما ولكن عطفت سعة علم الله على وحدانيته .. و علم الله مدلول عليه بوحدانيته ..
اختلف في الأفضل من الترتيل وقلة القراءة، أو السرعة مع كثرة القراءة: أيهما أفضل؟ على قولين والصواب أن يقال: إن ثواب قراءة الترتيل والتدبر أجل وأرفع قدرا، وثواب كثرة القراءة أكثر عدد…
الصواب في المسألة أن يقال: إن ثواب قراءةالترتيل والتدبر أجل وأرفع قدرا وثواب كثرةالقراءة أكثر عددا فالأول:كمن تصدق بجوهرةعظيمة وعن أبي جمرة قال : قلت لابن عباس : إني رجل سريع القرا…
وضع الجداول يرجع إلى الوقت الذي يتوفر للطالب وهمته والكتاب الذي يختاره .. ولكن ينصح بالمداومه على برنامج تفسيري ولو قلّ .
تشمل جميع الأحرف ..
أفرد الضمير لأن رسالتهما واحدة ..
معنى الآيةأن المظلمه لوكانت مثقال حبة خردل يحضرها الله يوم القيامةحيث يضع الموازين القسط ويجازي عليها و لاتخفى عليه خافية
اختلف العلماء هل قول إبراهيم عليه السلام هذا ربي عند الآيات الثلاث على سبيبل النظر لنفسه أم المناظرة لقومه والصحيح الثاني وعلى الثاني وهو أنه في مقام المناظرة عامة العلماء سلفاً وخ…
يظهر لي أن ضبط تحديد زمني لمصطلح المتأخرين والمتقدمين نسبي وصعب وقليل الجدوى. ويظهر لي أن العلم صار عند بعض المعاصرين صناعة، مما تسبب في الحرص على دعاوى الاختلاف. وقراءة القرآن ب…
استمعي للمجودين كثيرا وستسفيدين، وإن لم يتحقق المستحب من التجويد فلا تتركي الحفظ، بل اجتهدي فيه ففيه الخير والرفعة دنياً وأخرى.
الخرائط وسيلة حديثه، توصل لنتائج التدبر. ومحاذيرها إن وجدت فتحتاج لمجمع علمي يرسم حدودها الشرعية . والله أعلم. وسؤالك عن (تأكل من سأته) راجع فيه ملتقى أهل التفسير، فقد تم جوابه.
لأنها والله أعلم محل النظر وحظ الشيطان ظاهر فيها.
في صحيح البخاري حين طعن المجوسي عمر قال عمر: أكلني الكلب، وهو إنما طعنه فقط.
يكون هذا حين ينفخ في الصور يوم القيامة، ومعنى الآية كما هو ظاهر تسير الجبال يوم القيامة سيرا حثيثا كسير السحاب حين تسوقه الريح.
تأمل ذكي لكن لا تساعد اللغة عليه كما ذكر ابن عاشور.
ينشؤ العظم من المضغة ثم يكسى العظم لحما والله أعلم.
وعليكم السلام لم أطلع عليه.
ترتيب المضغة والعظام بعد النطفة والعلقة هكذا: مضغة وهي قطعة لحم ثم العظام ثم. تكسى العظام لحما.
إذا تريدون تفسير مختصر فعليكم بالميسر في التفسير أو المختصر في التفسير
من قال انها معطوفة بينهما ايات كثيره جدا
أنصح بالمختصر في التفسير كونه أوثق، ويستفاد من المطولات لطلاب العلم.
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.