قال تعالى وحبا هل اللفظ يدخل فيه جميع الحبوب ام ما كان يعرف في عهد الرسول
الأصل العموم، لكن هل وجد حب غير الحب الذي في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام؟
٢٢،٥٨٤ استشارة
الأصل العموم، لكن هل وجد حب غير الحب الذي في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام؟
أكثر ما جاء لفظ اليهود في القرآن في مقام الذم
غالبا الكفر نقيض الإيمان، والفسق ضد الطاعة.
المراد بالحياة هنا الحياة النافعة المفيدة، فهو حي ولكن حياة شقاء وعذاب وبؤس
لأن كثير من الناس يختار الكفر وحب الدنيا على الإيمان وحب الآخرة
يختلف حسب موضوع الآية التي ختم بها الوصف، فتارة يكون كفرا أو ظلما أو فسقا أكبر، وتارة أصغر.
رضي الله عنكِ السؤال كبير وواسع
الشغاف جلدة على القلب والمعنى أن حبها ليوسف قد دخل باطن قلبها
البغض لا يعني تحريم الذهاب إلى الأسواق وسبب البغض عائد لكثرة مخالفة الشرع فيها كالكذب والغش ونحوها و لا ينفك أحد عن الحاجة لها
المراد : يحتمل أن تكون هي بلادهم أو قوتهم وشدتهم حاصة. والثاني أوجه، وعليه فيكون قد انتهى في زمنهم والله أعلم.
وعليكم السلام الحكمة:الإصابة في القول والعمل يُوفِّق الله من يشاء إليها إن كان مُتبعاً لهدي القران والسنة فاتَّبع هداه تُوفق لها
الحج له معنيان: القصد، ومنه سُمِّي الطريق محجَّة. والعود مرة بعد مرة والثاني تعرفه العرب في أشعارها ولكن في شرعنا : هو النُّسك
آمين ولكم وجميع المتابعين مثل ذلك
الظاهر أنها لم تنج. انظر فضلا http://vb.tafsir.net/tafsir25781/
نعم يصح؛ بل هو الراجح وذلك انه اختلف في فاعل لا يخاف فقيل:الله تعالى وقيل: عاقر الناقة والراجح: أن فاعل فلا يخاف: الله تعالى لاجتماع معنى القراءتين المتواترتين عليه وهما ١-قراءة ال…
من أجمع الكتب في أسباب النزول : الاستيعاب في معرفة الأسباب لسليم الهلالي، ومحمد موسى آل نصر. س/ ماذا عن كتاب الجامع في أسباب النزول لحسن شلبي هل يُنصح به؟ ج/ فيه ماهو أجود منه وهو…
الظاهر انها داخلة في المذكورات في الاية كالقناطير ..والأنعام والحرث
نور ذلك الزيت الذي اشتد صفاؤه حتى كاد أن يضيء بنفسه ثم خالط النار فاشتدت بها إضاءته وقويت مادة إضاءته ج/ لأي شيء ضرب الله هذا المثل؟ هل المثلُ لنور الوحي ونور الفطرة كما سمعتُ؟ ج/…
قال الطبري: "(ويمددكم بأموال وبنين ) يقول:ويعطكم مع ذلك ربكم أموالا وبنين ، فيكثرها عندكم ويزيد فيما عندكم منها" فلعله يشمل حفظ الموجود ونماءه.
تستطع قبل بيان الأمر لكونه قبل إدراك الأسباب وتسطع بعد بيان الأمر لكونه بعد إدراك الأسباب
يغني لغير المتخصص في التفسير.
منهج القرآن في الإصلاح الإجتماعي والأسري يناسب اهتماماتك
تعدل ثلث القرآن مقصدا ويرجى لقارئها الأجر المضاعف
الفرق بين مشتبه ومتشابه الآية الأولى قبل نضجها فهي مشتبهة ملتبسة الآية الثانية بعد النضج فهي متشابهة مكتملة
تنوع الوصف فيه مزيد ترغيب وإقناع لهم وتأكيد على صدقه وأمانته وفضله وأما سر ترتيبها فتحتاج لتأمل
لعل الراجح عموم (من) لأنها اسم موصول وهو يعم الذين عندهم علم الكتاب أي الكتب التي نـزلت قبلَ القرآن كالتوراة والإنجيل.
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم وجميع المتابعين
من الفرق بين الإيمان والطمأنينة أن الطمأنينة لازمة وأما الإيمان فيتعدى بالحرف. فالإيمان ليس هو الطمأنينة فإن الطمأنينة حالة في القلب لا تنصب على شيء وإنما هي ملازمة له.
أعظم وسيلة هي المراجعة والتعاهد الدائم والتدبر التفكير في المعاني.
حب الخردل كان معروفا عند العرب وغيرهم، وعرفت بوزنها حديثا أنها أصغر وزن لحبة نبات.
تراجع الكتب المختصرة في التفسير.
يكون بمراعاة سياق الآية، وألفاظها، ومعانيها، ومقاصدها.
الأولى ليست خطاب للكافرين، والمقولة المسموعة غير صحيحه، وقد تحتاج إلى تفسير من قائلها. س/ أليس النداء في الغالب تشريف مثل النداء للمؤمن ولهذا لم ينادى الكافر إلا في آية واحد؟ ج/ لا…
هو متوقف على قصد المتكلم، والأولى تركه.
الأولى تشبيه لها في حجمها وضخامتها، والثانية في سرعتها وخفة حركتها
الأولى من القدرة والثانية من العطاء، ولكن لازم معناهما واحد.
هذا من كلام إبليس ولا يسلم له هذا التفضيل.
لإيمانه، وكونه أقرب الناس إليه.
الدرجة: الرتبة والمنزلة والفضل. وعقب بهذه الجملة للدلالة على أن المثلية بين الرجال والنساء غير مطردة. والله أعلم.
الذي يظهر أن الإصرار هو: الإقامة على الذنب، وعدم الاستغفار. والله أعلم.
منصوبة بـ"أنْ" مضمرة، إما لأن الواو واو المعية وينصب بعدها المضارع بأن المضمرة، أو بتقدير فعل دخلت عليه لام التعليل. والله أعلم.
لم يظهر لي الآن وجه اختيار المال؛ فيحتاج إلى تدبر ونظر فيما قاله المفسرون .
وتكرر غيره أيضا لعل ذلك لشدة ما لقي موسى فنصره الله؛ فيكون تسلية للنبي وتهديدا لملأ مكة حيث فرعون وملأه أطغى فأهلكوا
قيل: إنه أراد تأخير الاستغفار لوقت يكون مظنة الإجابة. وقيل: إن النظم يدل على أنه أراد تكرار الاستغفار لا تأخيره فحسب. والله أعلم.
نعم.. هو يناديهم: يا بني إسرائيل. وذكر بعض المفسرين أنه لم يقل: يا قوم؛ لأنه لا نسب له فيهم فيكونوا قومه.
لعله ضعفه لانه ليس بمعروف لغة فجموع قائم المعروفة لغة قائمون و قوائمُ و قُوَّام و قُوَّم و قُيَّام و قُيَّم
نزلت في قصة المسلمين في يوم أحد؛ لما كان الشيطان يخوف المسلمين من رجوع الكفار إليهم وقتالهم، والمعنى يخوف المسلمين بأوليائه وهم الكفار؛ يجعل لهم هيبة وقوة في صدور المسلمين ليخافوهم…
المال المتبقي بعد أخذ أصحاب الفروض فروضهم للعلماء فيه قولان منهم من قال يؤول إلى بيت المال ومنهم من قال يرد على الورثة عدا الزوجين
التدبر ملحوظ فيه النظر في عواقب الأمور، وأما التذكُّر فملحوظ فيه استحضار الذهن ما كان يعلمه أو ما لا ينبغي أن يُغفل عنه
المعنى: أن اليوم عند الله كألف سنة من هذا العدد، وقيل معناه: وإن يوماً من أيام عذاب الله كألف سنة مما تعدون. وقيل: وإن يوماً في الخوف والشدة في الآخرة كألف سنة من سني الدنيا فيها خ…
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.