هل آية النساء (وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا)
محكمة أم منسوخة وما الراجح في نظرك؟
الأصل عدم النسخ، والأرجح في نظري هو أن من حضر القسمة من غير الوارثين فينبغي تطييب خاطره بشيء من التركة، ولو كان قليلا، وهذا على سبيل الاستحباب. والله أعلم.
س/ يعني من باب الجمع بين النصوص واجب ما أمكن.
ج/ هو كذلك.
تابع القراءة
حياك الله: ما جاء في صحيح مسلم من المنسوخ تلاوة فقط، وأما حكمها ومعناها فلم يُنسخ، ومراد ابن جرير أن الخبر لا يُنسخ معناه؛ لأن ذلك يقتضي الكذب، وأن ما ذكره الله من الخبر لم يقع، والله أعلم.
سؤالك يتعلق بمنهج "التقليل من النسخ" الذي ذهب بعض العلماء من المتقدمين والمتأخرين. *الجواب المختصر: نعم، هذا قول معتبر عند كثير من العلماء". إذا طبّقنا قاعدة "لا يُصار إلى النسخ إلا عند تعذر الجمع"، فعدد الآيات المنسوخ…
هذه الآية ليست منسوخه وليست خاصة بزمن معين بل هي عامة والنهي فيها يتعلق بنوع معين من الاسئلة المعيبة التي لا فائدة منها مثل السؤال على أشياء غيبية لا ينفع العلم بها أو لا يمكن الوصول إلى جوابها وكذلك الأسئلة التي تؤدي إل…
القول بعدم وجود النسخ مطلقاً قول ضعيف، شذ به أبو مسلم الأصفهاني من المعتزلة، وعامة العلماء على القول به، بدليل قوله تعالى: "ما ننسخ من آية أو ننسها" الآية. وإنما الخلاف القائم إنما هو في تعيين الناسخ والمنسوخ من الآيات،…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.