فضلا مقترح عنوان رسالة دكتوراه في التفسير الموضوعي.

من أساليب التفسير الجديدة التي كان لها أشباه قديمة ليست على منهجه ومصطلحه، لكنه برز ظاهرا متميزا منذ أكثر من قرن على يد بعض المستشرقين وبعض الرافضة والعقلانيين (مدرستي المنار والأمناء) ما يسمى: التفسير الموضوعي:
‏وهو أسلوب جمع ودراسة الآيات التي تتحدث عن موضوع واحد، إما:
‏أ- من خلال سورة مثل:
‏ (الأخلاق في سورة الحجرات).
‏ب- أو من خلال القرآن كله مثل:
‏ (الأخلاق في القرآن)
‏وله أشكال أخرى إدخالها فيه منتقد ومتكلف.

‏وللنوعين منهج وخطة واضحة، ‏ فيها دراسات تأصيلية كثيرة.
‏أما التطبيق فلا يكاد يوجد موضوع كلي ولا جزئي من النوعين إلا درس وكتبت فيه موسوعات منها:

‏١-التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم، مطبوعة في عشرة مجلدات، نشرتها جامعة الشارقة.
‏٢-التفسير الموضوعي لسور القرآن العظيم، لعبد الحميد محمود طهماز، طبع في دار القلم في ثمانية مجلدات.
‏٣-موسوعة التفسير الموضوعي للقرآن الكريم في ستة وثلاثين مجلدا. أصدرها مركز تفسير للدراسات القرآنية بالرياض.
‏وهي موسوعةٌ عُنيَت بدراسة أهم الموضوعات التي تحدث عنها القرآن الكريم، إما بألفاظه الصريحة أو بمعانيه، ويدخل في ذلك الأعلام أو الأقوام الذين تحدث عنهم القرآن، وقد بلغ عدد موضوعاتها (354) موضوعًا، درست وَفق منهجية علمية وموجزة، بحيث تعرض لأهم القضايا المتعلقة بهذا الموضوع.
‏وتوجد محوسبة.

‏والتفسير الموضوعي:
‏١-منتقد مصطلحًا لأن مصطلحه غير مطابق إذ لا تفسير فيه بأسلوب مستقل، لكنه بأحد المناهج المعروفة، والأنسب أن يسمى الأول: (الموضوع القرآني) ويسمى الثاني (موضوع السورة القرآنية).
‏فليس متميزا عن التحليلي بل ما فيه من تفسير فهو التحليلي الذي أضيف إليه هذا الوصف ليميزه، مع أنه لا تفسير على الحقيقة إلا ما سمي التحليلي والإجمالي فرع عنه ومبني عليه.

‏٢-ومنتقد منهجا لأن منهجه في بناء خطته الاقتصار على القرآن ولا يصحُّ أن يُنشأ عنصر من عناصر الموضوع القرآني الرئيسة من السنة دون القرآن الكريم، وذلك لا يكفي في كثير من الموضوعات لأن الهداية الربانية لا تتبيّن بإهمال شيء من مصادر التشريع ومنها الحديث النبوي والإجماع والقياس وأي إخلال في جمع عناصر الموضوع المدروس أو في التأسيس له من مصادر التشريع جميعها سيكون سببا لفساد التصور أو نقصه، في كثير من الموضوعات لا كلها.
‏ومن أمثلة هذه الموضوعات: (الصلاة-الزكاة- الصيام-الحج-الجهاد) في القرآن الكريم؛
‏وإن كان بعضه يمكن بحثه من خلال القرآن لكفاية مادته: كإهلاك الأمم الكافرة من خلال القرآن.

‏أما بالنسبة للاقتراح فأرى أن ضرر اقتراح أفكار بحثية للدراسات العليا بأنواعها أكبر من نفعه، لاسيما مع عدم المعرفة بمعايير ضرورية في الاقتراح كمدى جدية الطالب، وحدود قدراته، واتجاهه وميوله ورغباته، واتجاه القسم والكلية والجامعة التي يدرس فيها.

‏ودونك هذا الملف المفيد...
‏(الطرق الستين لتوليد العناوين (مهارات اختيار موضوع الرسالة)

‏⁦ t.me/afkarbahthea/1… ⁩

‏ومن الطرق الجيدة للحصول على الأفكار البحثية:
‏١-تحديد المجال العلمي، وعلاقاته.
‏٢-كثرة القراءة في كل الأبحاث في مجاله، وربما يجد في بعضها توصيات جدية ونافعة ترشد في الاختيار.
‏٣-ينتج عما سبق مجموعة من التساؤلات والأفكار، يبدأ الباحث في فحصها حتى يخرج بفكرة معينة.
‏٤- يتأكد من عدم وجود أبحاث فيها،
‏فالأفكار البحثية نتيجة لعملية بحث.

‏ومن جد واجتهد فسيجد أفكارا يحتار في اختيار أحسنها.
‏وفي الدراسات المطبوعة والمجلات المتخصصة والمؤتمرات والفضاء الإلكتروني مئات المقترحات.

‏ وهذه إجابة مسددة لشيخنا أد/ عبدالرحمن الشهري لمثل هذا السؤال المتكرر:

‏"أقترح على من يجيبهم أن يكون الجواب خاصاً لا عاماً لأسباب:

‏١- حتى لا يتفرق خبر الموضوع فيسجل في أكثر من قسم وهذا قد يفسد على الجميع تسجيل الموضوع.

‏٢-ليس كل موضوع يناسب كل باحث فيتأكد منه، ويستفصل من السائل عن بعض اهتماماته البحثية، وتفضيلاته التي يجد نفسه تميل لها، ثم يقترح له الموضوع المناسب.

‏٣- أن الفكرة عندما تطرح يتبع ذلك استفسارات كثيرة، قد تسفر عن عدم مناسبة الفكرة كما هي معظم مقترحات من يظن أنه قد اقترح موضوعا جديدا وهو موضوع قد قُتل بحثاً.

‏٤- ليس كل قسم يقبل أي فكرة بحثية، فمن الأنسب معرفة قسم السائل لمقاربة ما يناسب القسم كذلك، وغير ذلك من الاعتبارات التي تجعلني أحرص على عدم اقتراح أي موضوع بحثي على العام للحاجة للاستفصال والنقاش المباشر مع السائل.
‏وفق الله الجميع لكل خير.

‏وهذه قائمة بالأفكار البحثية لفضيلة شيخنا الأستاذ الدكتور مساعد الطيار تفيدك:

‏ ⁦ t.me/at6MT/4242 ⁩