أجدُ مرات أن بعض الأئمة في الحرم المدني يقرؤون أواخر الآية من سورة الكهف وسورة م…

فضائل السور والآيات تدور في ستة مجالات:
‏منها ما ورد عن النبي ﷺ قراءته من السور والآيات في صلوات مُحَدَّدة بلفظ أمر أو بلفظ كان وليس خيرا مجردا بقراءتها، فهذا منطوٍ على فضيلة خاصَّة لتلك السور، ولكثرتها أذكر أمثلة منها:
‏أ- كان ﷺ يقرأ في فجر الجمعة  ﴿ألم تنزيل السجدة﴾ في الركعة الأولى، وفي الثانية ﴿هل أتى على الإنسان﴾ 
‏ب- كان ﷺ يقرأ في نافلة الفجر ما لا يحصى: ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ في الأولى، و﴿قل هو الله أحد﴾ في الثانية.
‏ج- كان ﷺ يقرأ في نافلة الفجر في الأولى منهما آية: ﴿قولوا آمنّا بالله وما أنزل إلينا﴾ إلى آخر الآية، وفي الثانية: ﴿قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمةٍ سواءٍ بيننا وبينكم﴾ إلى آخرها، وأحيانا في الثانية ﴿ فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ﴾ إلى آخرها.
‏د- كان ﷺ يقرأ في صلاة الوتر في الركعة الأولى ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ وفي الثانية ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ وفي الثالثة ﴿قل هو الله أحد﴾ 
‏وأحيانا ﷺ يقرأ في الركعة الأولى ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ وفي الثانية ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ وفي الثالثة ﴿قل هو الله أحد﴾ و﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ و﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾
‏هـ- كان ﷺ يقرأ في صلاة الجمعة في الركعة الأولى بسورة ﴿الجمعة﴾ وفي الثانية: ﴿إذا جاءك المنافقون﴾ 
‏وكان ﷺ يقرأ في الركعة الأولى بسورة ﴿الجمعة﴾ و في الثانية: ﴿هل أتاك حديث الغاشية﴾ 
‏وكان ﷺ يقرأ في الأولى: ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ وفي الثانية:﴿هل أتاك﴾ 
‏و- كان ﷺ يقرأ في صلاة العيدين في الأولى ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾، وفي الثانية: ﴿هل أتاك﴾
‏وكان ﷺ يقرأ سورة ق في الركعة الأولى، وسورة القمر في الثانية.
‏ز- كان ﷺ يقرأ  {ق والقرآن المجيد} كل يوم جمعة على المنبر إذا خطب الناس.
‏ولعله تبين أنه لم يكن الغالب على صلاته ﷺ أنه يقرأ أبعاض السور بل الصحيح المحفوظ من ذلك نادر جدا وهو قراءته ﷺ في نافلة الفجر في الأولى منهما آية: ﴿قولوا آمنّا بالله وما أنزل إلينا﴾ إلى آخر الآية، وفي الثانية: ﴿قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمةٍ سواءٍ بيننا وبينكم﴾ إلى آخرها، وأحيانا في الثانية ﴿فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ﴾ إلى آخرها
‏وثبت أنه مرة في صلاةُ الصُّبحِ، استَفتحَ بسورةِ المؤمِنِ، فلمَّا أتى على ذِكْرِ موسَى وعيسَى صلَّى اللَّه عليهم، أو موسَى وَهارونَ عليهِما السَّلامُ أخذتهُ سَعلةٌ فرَكَعَ.

‏والأفضل موافقة السنة بقراءة سورة كاملة في كل ركعة. ففي الصحيحين: (كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنْ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ سُورَةٍ – يعني: يقرأ سورة في كل ركعة-)
‏قال النووي: فهذا الحديث يدل على (أن قراءة سورة قصيرة بكمالها أفضل من قراءة قدرها من طويلة)
لأن قول أبي قتادة: (كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقْرَأُ) يدل على مداومة النبي ﷺ على ذلك، أو أن ذلك كان أغلب فعله. ذكره في فتح الباري.
‏ومن نظر في جميع المرويات التي سمّت السور التي عرف أنه ﷺ كان يقررها في صلاته تحقق ذلك.

‏قال ابن القيم في زاد المعاد: "وكان من هديه ﷺ قراءة السورة كاملة، وربما قرأها في الركعتين، وربما قرأ أول السورة، وأما قراءة أواخر السور وأوساطها فلم يحفظ عنه".

‏وقال الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع: "لا بأس أن يقرأ الإنسان آيةً من سورةٍ في الفريضة وفي النافلة. وربما يُستدل له أيضاً بعموم قوله تعالى: (فاقرأوا ما تيسر منه) المزمل/20. لكن السنة والأفضل أن يقرأ سورة، والأكمل أن تكون في كل ركعة، فإن شق فلا حرج أن يقسم السورة بين الركعتين".