هل إذا قلت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قرأ برواية ورش مثلاً، وأعني بحذافيرها…

القرآن كلام الله تعالى، أخذه جبريل عن الله، وقرأه على نبينا محمد ﷺ، واستمعه ﷺ من جبريل، وحفظه الله تعالى في قلب محمد ﷺ.
فلاريب أن القراءات العشر منقولة كلها عن الله تعالى، وأسانيد القراء المتواترة في المشرق والمغرب تنتهي إليه ﷺ عن جبريل عن الله تعالى،كلها تكلم بها الله تعالى أما المنسوخ فهو من كلام الله تعالى أنزله على رسوله، ﷺ ثم ينسخه متى شاء، وقد ثبت في العرضة الأخيرة ما لم ينسخ من القرآن الكريم.
ولكن الاختلاف بين القراءات أو الروايات أو الطرق نوعان:
الأول: الاختلاف في فرش الحروف وقد قرأ النبي ﷺ بجميع مافي العشر من الأوجه.
الثاني: الاختلاف في الأصول كالمدود والغنن والإمالات والإدغامات ونحو ذلك مما مرده إلى اختلاف اللهجات العربية والأداء، والظاهر أن النبي ﷺ قرأ بهذه الوجوه إجمالا بعض القرآن أو قرئ عليه به فأقره وأذن فيه، وهي قواعد مطردة فيلحق فيها النظير بنظيره، فليس بالضرورة أن يكون النبي ﷺ قد قرأ كل مد منفصل في القرآن مرة بحركتين ومرة بثلاث حركات ومرة بأربع ومرة بخمس ومرة بست حركات بلا سكت ومرة بست حركات مع السكت.
وكان النبي ﷺ يقرأ على جبريل ختمة في كل رمضان، فقيل بالإفراد لوجه وقيل بالجمع بين وجوه القراءة ورجح الحافظ ابن حجر أنه ﷺ كان يقرأ على جبريل في كل عام بجميع الأوجه المنزلة .