من أنواع تفسير القرآن بالقرآن: تقييد المطلق وتخصيص العام، تشابهت عندي فكيف أفرّق بينهما؟
المطلق ما دل على الحقيقة بلا قيد ولا شرط، وعمومه بدلي، يعني يراد به واحد غير معين، إما هذا أو هذا.
والعام ما استغرق جميع أفراده دفعة واحدة، فعمومه شمولي.
فالعام مثل "الإنسان" في قوله "إن الإنسان لفي خسر" يشمل كل إنسان، ثم جاء التخصيص بعد.
والمطلق مثل "رقبة" في قوله "فتحرير رقبة"
تابع القراءة
-الثابتُ عن عثمان رضي الله عنه، أنه أمر بكتابةِ عدّةِ مصاحف، وأرسل بها إلى الأمصار, -يشترط في صحة القراءة موافقة رسم أحد المصاحف العثمانية ولو تقديرًا، كقراءة ابنِ كثير في التوبة ( جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَن…
حياك الله: ما جاء في صحيح مسلم من المنسوخ تلاوة فقط، وأما حكمها ومعناها فلم يُنسخ، ومراد ابن جرير أن الخبر لا يُنسخ معناه؛ لأن ذلك يقتضي الكذب، وأن ما ذكره الله من الخبر لم يقع، والله أعلم.
نعم ينطبق على القرآن، فهو بلسان عربي مبين، فهو ينقسم خبر وإنشاء، وإنما الفرق أن أخبار القرآن كلها صدق وحق ولا يتطرق لها احتمال الكذب.
الميسر في علوم القرآن الصادر من معهد الإمام الشاطبي.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.