تصفّح

من مبادرات

«الاستشارات القرآنية» مبادرة من مركز تفسير للدراسات القرآنية، تُعنى باستقبال الأسئلة والاستشارات المتعلقة بالقرآن الكريم وعلومه، والإجابة عنها من قِبل نخبة من المتخصصين في الدراسات القرآنية.

السلام عليكم حفظت بعض الاجزاء من القرآن ولكن لم استطيع الى الان الربط بين الايات وخاصةً نهايات الوجه مع بداية الوجه الذي يليه

قد تكون الأسباب: كثرة مقرر الحفظ، الاستعجال وتجاوز الآية قبل ضبطها، قلة تكرار الآية، شرود الذهن أثناء الحفظ، إهمال معرفة المعنى

تركي النشوان ١٧٥٧١٠

التفاسير كثيرة لكن مافيه تفسير تطبيقي يفسر الاية ثم يتبعها بما( يريده )الله من العبد في هذه الاية توجيهات الله بافعل ولاتفعل

أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، للشنقيطي، وأيسر التفاسير، لأبي بكر الجزائري، وصفوة الآثار والمفاهيم، لعبدالرحمن الدوسري.

تركي النشوان ١٧٥٦٢٩

هل الاعجاز الرقمي صحيح علمياً، وما رايكم فيمن قال بالصرفة في كلام الله جل في علاه؟ وهل قراءة القران "بدون تدبر" فيها أجر؟ شكرا

نعم من الإعجاز ولكن ليس على اطلاقه، والصرفة فيها تمثيل ومساواة بين كلام الله وكلام البشر، وهذه القراءة فيها أجر لكن أقل أجرا.

تركي النشوان ١٧٥٥٥٠

يوسف عليه السلام جعل السقاية في رحل أخيه (بنفسه)ولم يستعن بفتيانه وذلك عندما أمرهم بجعل بضاعة إخوته في رحالهم،فما الحكمة في ذلك؟

ظاهر الآية يحتمل ذلك، ويحتمل فتيانه، فينسب إليه الفعل وهو لم يفعل لأنه الذي أمر بذلك. س/ وعندما أمرهم يوسف عليه السلام أن يذهبوا بقميصه ليلقوه على وجه أبيهم يرتد بصيرا،هل كان ذلك ع…

تركي النشوان ٢٢١٧ تفسير آية

قال تعالى (قل يا أيها الكافرون) وقال تعالى (يا أيها الذين كفروا لاتعتذروا) أليس كلاهما خطاب؟ سمعت من يقول أن الكافر لم ينادى في القرآن.

الأولى ليست خطاب للكافرين، والمقولة المسموعة غير صحيحه، وقد تحتاج إلى تفسير من قائلها. س/ أليس النداء في الغالب تشريف مثل النداء للمؤمن ولهذا لم ينادى الكافر إلا في آية واحد؟ ج/ لا…

تركي النشوان ٦٧٦٤ تفسير آية

ما الرابط بين قوله هو الذي يحي ويمت فإذا قضى الآية٦٨من غافر وقوله ألم تَر إلى الذين يجادلون في آيات الله أني يصرفون الآية ٦٩ من غافر؟

بعد إثبات قدرته على الإحياء بعد الموت، ناسب بعد ذلك أن يذكر الفئة التي تنكر هذه الحقيقة.

تركي النشوان ٢٢١٩ المناسبات تفسير آية

لبني اسرائيل علوان؛ فهل نحن نعيش العلو الأول أم أنه الثاني؟

الأول في زمن داوود وسليمان عليهما الصلاة والسلام، وفي هذا الزمن نعيش الثاني عندما دخلوا المسجد الأقصى، والله المستعان. س/ هل نهاية العلو الثاني تكون على يد المسيح عليه السلام؟ في ا…

تركي النشوان ٢٢٤٣ تفسير آية

بارك الله فيكم وفي علمكم

الحد الأول خاص في حق الغير، والحد الثاني في الحديث يراد الحق العام .

تركي النشوان ١٧٥٤٢٢
اسأل المستشار الآلي

أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.