الآية 219 و220 البقرة والآية 36 و37 النور اتت منفصلة والسياق يقتضي ان تكون متصلة فلماذا ؟
الأصل في عدد الآيات أنه توقيفي، ولعلي أراجع هل هي في جميع المصاحف بهذا الفصل أو يوجد خلاف.
أحدث الإجابات
٢٢،٥٦٧ استشارة
في سورة البقرة (فانفجرت) وفي الأعراف (فانبجست) ما الفرق؟
الانبجاس: أول خروج الماء من مكان ضيق، والانفجار: خروج الماء بكثرة فعبر بكل فعل في موضعه في الأعراف والبقرة.
السلام عليكم -أحسنَ اللهُ إليكم- هلّا ذكرتم لنا بعض (أجود الكتب) المُؤَلّفة في (شرح آيات الأحكام) -برأيكم- ؟
أوسعها وأفضلها أحكام القرآن للقرطبي، وابن العربي والجصاص لهم كتب بذات العنوان.
(يوم يفر المرء من أخيه)هل يقال أن الله بدأ بالأخ لأنه في الدنيا غالبا سند لأخيه ومفزع له(سنشد عضدك بأخيك)؟
بدأ بالأخ: فترقى من الأدنى إلى الأعلى لأن الوالدين أحب إليه ثم الزوجة والولد خلافا لسورة المعارج.
(كذلك يطبع الله على قلوب الذين ﻻ يعلمون) هم ﻻ يعلمون، فلماذا يطبع الله على قلوبهم؟! [سورة الروم]
عدم علمهم جاء على سبيل الذم لتقصيرهم في طلب الحق أو لاتباع أهوائهم.
ما معنى ( والمؤتفكة أهوى)؟
أي التي جعل عاليها سافلها وهي قرى قوم لوط، (والمؤتفكة أهوى).
ممكن توضيح المعنى؟ ﴿ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به…
نصب: أي تعب، والمخمصة: المجاعة، ولا يطؤون بأقدامهم بلاد الكفار إلا كتب لهم.
كيف نكون من الذين قال الله فيهم (تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطعما ومما رزقناهم ينفقون)؟
ذلك بالمحافظة على هذين العملين قيام الليل والصدقة.
قال الله تعالى (وأصبح فؤاد أم موسى فارغا إن كادت لتبدي به لو لا أن ربطنا على قلبها) لماذا عبر في أول الآية بالفؤاد وفي آخر الآية بالقلب؟
ﻷن القلب أشمل من الفؤاد وأعم، وهذا أبلغ في مقام الحزن.
في سورة يوسف قول اخوة يوسف (فقد سرق له اخ من قبل ) ماذا يقصدون هل يوسف وماذا سرق
نعم المراد يوسف، وقد اختلف في مرادهم بسرقتة والله أعلم.
إذن لمذا قال تعالى لكلٍ ضعف
يضاعف لهم العذاب بسبب شركهم بالله تعالى، لكن لا يلزم منذلك تساويهم.
عليكم ☆قال لكلٍ ضعفٌ ولكن لاتعلمون☆ هل هذا يعني تساويهم ف العذاب؟ ولماذا الضعف؟ جزاكم الله خيراً
بل المتبوعون أشد عذاباً من التابعين، أجارنا الله وإياكم من عذاب النار.
ما هي افضل طريقة لتعليم غير الناطقين بالعربية القران؟
تعليمهم الهجاء العربي، لكي يستطيعوا قراءة المصحف.
يا شيخ حفظكم الله هل المصحف العثماني كان منقط ومشكل؟
كتب في عهد عثمان رضي الله عنه بلا نفط ولا شكل،وإنما حصل نقْط الإعراب(الشكل) في عهد معاوية ر،ونقط الإعجام في عهد عبد الملك.
في سورة البقرة الفرق بين " بعد الذي جاءك " و " ومن بعد ما جاءك "
( الذي) و ( من ) كلاهما اسم موصول، والأول أوضح في الدلالة على الاسمية وعبر عنه في الموضع الأول للحاجة إلى مزيد بيان...
أفضل الكتب التي اهتمت ببيان اللغة في القرآن ومعاني الكلمات ؟
كتب التفسير عموما تبين معاني الكلمات، ومنها من ما يهتم ببيان الاشتقاق والإعراب كتفسير أبي حيان، والواحدي، وابن عاشور.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته سؤالي هو هل كان القران منقطع؟ وهنا اقصد تنقيط الاعجام اي ان الزاي مثلا تكتب راء مع النقطة وهكذا؟
المصحف كان غير منقوط ولا مشكول، بل وضعت نقط الإعجام ونقط الإعراب ( التشكيل) بعد ذلك.
هل أنتفع بكتاب الموضح في التجويد لعبد الوهاب القرطبي ،وتحريراته ( مستوى متوسط)؟
يبدو أن الكتاب يناسب المتقدمين، وأما المتوسطون فالأنسب لهم كتب المعاصرين.
أحسن الله إليكم هل في حضور المؤتمرات فائدة لطالب الدراسات العليا؟
نعم إذا كانت في مجال التخصص، ويستحسن المشاركة ببحث أو ورقة عمل.
هل من مصادر تفسيرية متعمقه ارجع اليها ولكم مني الثناء والدعاء
كتب التفسير المبسوطة لا تحصى، ولكل منهج ، ومن أهمها: تفسير ابن جرير، وابن عطية، وابن كثير، والواحدي، وابن عاشور، وغيرها.
ما أصح ما ورد في تفسير قوله تعالى (رب العالمين) من سورة الفاتحة؟
الرب: هو الخالق المالك المدبّر سبحانه، والعالمين: كل من سوى الله تعالى.
أحيانا تكتب كلمتين في المصحف متصلة مع بعض وأحيانا منفصلة . مثل {فيما ، في ما } فما الحكمة ؟
هذا يسمى المقطوعَ والموصول في علم الرسم العثماني، وهو يختلف عن الرسم الهجائي الحديث.
في قوله تعالى ( وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشوة ) لماذا لم يجعل الله على قلبه غشوة وهو محل الايمان في سورة الجاثيه
لم يتضح السؤال
اريد مراجعة القران فما الطريقة المناسبة لذلك؟
تمت الإجابة عن ذلك مراراً، ومن أهم ما ينصح به: الالتزام بحزب يومي للمراجعة، وقراءة المحفوظ في الصلاة، والتركيز على المتشابه.
هل يجوز الحفظ للقران والوصول الى الأجزاء المتقدمة بدون حفظه بتجويد سمعت انه يجوز ولكن ما رأيكم وجزاك الله خيرا
التجويد منه قدر واجب مع الاستطاعة وهو ما يلزم منه تصحيح التلاوة وتوقي اللحن الجلي والوقوف الممنوعة ونحو ذلك، وما زاد فمستحب.
" الا من رحم ربك ولذلك خلقهم " قوله ولذلك خلقهم عائدة على الرحمة أم الاختلاف . وان كان هناك أقوال ايها الراجح أو الأقرب
التحقيق أن دلالة الآية تسع القولين، والعلة هنا كونية، فلحكمته تعالى قدّر هذا الاختلاف، ليكرم من يشاء برحمته، ويعذب من يشاء
اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده" كتب بعضهم عن هذه اﻵية ان الاقتداء بالمنهج ﻻبالاشخاص والانبياء يقتدى بهم في كل حال.اين الصواب
في قصص الأنبياء عبرة، وهم أسوة يقتدى بهداهم في ما لا يخالف شريعة الإسلام التي نسخت ما قبلها.
هل من حكمة في قول زكريا -عليه السلام-:(أنّى يكون لي غلام). [آل عمران:40] وقول مريم:(أنّى يكون لي ولد). [آل عمران:47]
تعجّب زكريا لأنه بشّر بالغلام فردّ بذكره، وأما تعجّب مريم فكان لمجرّد حصول الولد من غير أن يمسّها بشر سواء أكان ذكراً أم أنثى
السلام عليكم أحينا ألخبط في بداية الآيات بين {ولقد.. } {وكذلك.. } مالفرق بينهما رعاكم الله ؟؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته صلي الآية بما قبلها وكرري تلاوتها حتى تحفظيها حفظاً صحيحاً، وحاولي ربطها ذهنيا بدلالة حرفية
"ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺃَﻓَﻼَ ﻳَﺮَﻭْﻥَ ﺃَﻧَّﺎ ﻧَﺄْﺗِﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻧَﻨﻘُﺼُﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺃَﻃْﺮَﺍﻓِﻬَﺂ ﺃَﻓَﻬُﻢُ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻮﻥ . مالمراد بقوله ننقصها ؟
فيه أقوال أظهرها أن أراضي المشركين تنقص شيئا فشيئا ويغلبهم عليها المؤمنون بفضل الله حتى يأتي الفتح الذي تتحقق فيه الغلبة التامة:
" ومانتنزل الا بأمر ربك " س مريم هل هناك سبب لتوسط الآية بين اﻵيات التي تكلمت عن الأنبياء ثم الانسن ثم الحشر .ﻻأسأل عن سبب النزول
البلاغيون يسمون هذا الأسلوب في غير القرآن حسن التخلص، فانتقل بذكر تنزل الملائكة بالوحي وغيره إلى الرد على منكري البعث
هل هناك عﻻقة بين آية 174وبين آية 176من سورة النساء
ورد فيهما البيان من الله تعالى وأنه نور وعاصم من الضلالة:{وأنزلنا إليكم نوراً مبينا} {يبيّن الله لكم أن تضلوا والله بكل شيء عليم}
هل يجوز قول خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ او أي آية من القرآن عن حدوث خصام لأجل ردعهم؟
نعم إن كان الاستشهاد مناسبا للمقام
ماهي البراءة الأصلية في تعريف النسخ في القران؟
البراءة الأصلية هي عدم وجود حكم شرعي سابق فحين يرد الحكم لا يسمى نسخا
هل خلق الله الانعام بيده تصديقا لقوله تعالي وخلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما.يس
لا فهو هنا أضاف الفعل إلى أيدي وجمعها فدل على أن المقصود أي عملنا نحن
" وسلام عليه يوم ولد " " والسلام علي يوم ولدت " هل السلام من الله على يحيى بنفس معنى السلام من عيسى لنفسه أم هناك اختﻻف ؟
نعم بمعنى واحد وهو التحية على الصحيح
ما معنى " أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا " وهل هذا اسلوب معين له مسمى خاص به ؟
أي أنهم يأتون يوم القيامة يكونون أسمع شيء وأبصره لكن لا ينفعهم
ما معنى (فَلَوْلَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلَائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ سوره الزخرف
المراد لو جاء معه حلي وذهب وملائكة يخدمونه وهو اهتمام بالشكل الظاهر وترك الباطن الذي هو أظهر في الدلالة
هل هذا تفسير صحيح لذكر هذه الاعضاء بعد الايه
نعم يستفاد هذا من الآية
ما هو المقصود بقوله تعالي (.... فاقتلوا أنفسكم ذالكم خيرٌ لكم ... الآية ) سورة البقرة ٥٤
أي يقتل بعضكم بعضا نزلهم منزلة النفس
لماذا دائما يقرن الايمان بالله والايمان باليوم الاخر في كثير من الآيات ؟
الإيمان باليوم الآخر من مقتضيات الإيمان بالله وهو من الغيب المأمور بتصديقه والإيمان به
" وآتيناه الحكم صبيا " ما المقصود بالحكم ... إن كان النبوة فكيف يقال أن النبوة ﻻ تكون الا بعد الأربعين
الحكم هو الفهم والعلم والاجتهاد فيه فلقد قال الصبيان له اذهب بنا نلعب فقال يحيى : ما خلقنا لهذا .
السلام عليكم ورحمة الله بارك الله فيكم شيخنا الفاضل ما معنى قوله تعالى :صنوان وغير صنوان؟
الصنوان هو الأصول المجتمعة في منبت واحد كالرمان والتين أما غير الصنوان فهو ما كان على أصل واحد كسائر الأشجار
ما المراد بأوزار الحرب في قوله {حتى تضع الحرب أوزارها}الآية4محمد .
يعني حتى تلقي الحرب أوزار أهلها بتوبتهم إلى الله
لاحظت في قصتي إبراهيم وزكريا عليهما السلام أن عدم الإنجاب نسب لزوجاتهم فكيف عرفوا ذلك مع أنه محتمل أن يكون من الزوج؟
هم أنبياء يوحى إليهم.
ساقني سؤال سابق لكم لهذا السؤال ماحكم من يستخدم اﻵيات للسخرية من الناس كقوله لمن يسأل عن أناس " إن البقر تشابه علينا " وأمثال ذلك
لا يجوز، القرآن ما أنزل لهذا
للاسف .. اتخذوه في الغراميات .. مثال ) احبك .. الم تشرح لك صدرك ؟
هداهم الله، هذا لا يجوز هذا يناقض تعظيم الله وكلامه
عليكم ☆من كان يظن أن لن ينصره الله.... فليمدد بسبب إلى السماء فلينظر هل يذهبن كيده مايغيظ☆ ما معنى الآية جزيتم خيراً
أي من كان يظن أن الله لن ينصر رسوله فليمدد بحبل إلى سقف البيت حتى يختنق ويموت والمعنى أن الله ناصر رسوله مهما كاد مبغظوه
في سجدة التلاوة في سورة النمل ، لماذا يسجدون بعد السجدة بآية ؟! ولم يسجدون مباشرةً بعد آية السجدة؟
سجدات القرآن توقيفية فنسجد حيث ورد السجود عن النبي عليه الصلاة والسلام، ثم إن الكلام يكتمل في الآية التالية
لِمَ يذكر بعضهم أن أصحاب الكهف سبعة؟
بناء على أن الله تعالى وصف القولين الأولين بأنهما من الرجم بالغيب ولم يصف القول الثالث بشيء وهذا اختيار ابن تيمية وغيره.
اسأل المستشار الآلي