أرجو توضيح وجه الإستدلال بأن في الأيه مزاوله
كيف مزاولة لم أفهم مرادك
٢٢،٥٦٧ استشارة
كيف مزاولة لم أفهم مرادك
العفو هنا ما زاد عن الحاجة
السبب لأنها حية في سعيها وهي ثعبان في جثتها وشكلها فمرة ذكر وصف سعيها ومرة وصف شكلها
في الجانب اللغوي والنحوي البحر المحيط لأبي حيان وفي البلاغة الكشاف للزمخشري
يراجع منهج المترجم ومراده بمصطلحاته .
المبتدأ في التفسير أنصحه بالتفاسير ذات الطابع الإجمالي في تناول الآيات ومن أفضلها تفسير السعدي رحمه الله
هل اختلف تكذيب النبوة من اليهود عن تكذيب المشركين؟! المكذب للحق موصوف بذلك أيّا كان . بوركت
ما كلفك الله به ليس بمجهول. لأن الله لا يكلف بما لا يطاق. وما سواه، يتفاوت الناس فيه. وفوق كل ذي علم عليم.
اشتمل على الكل. وفقك الله
القلق لا ينفع، اعملي ما كلفت به كالتربية والدعاء، ودعي القلق الزايد فيما تكفل لك به. س/ ما أفضل دعاء للذرية من القرآن؟ ج/ الذرية من زينة الحياة الدنيا ، وأحد أسباب سعادة الإنسان في…
النظر فيها يدل إلى توحيد الله. وهو ما هدى الله له إبراهيم ص
عائد لتسمية الفاعل في الصافات بنيت للمجهول. وصحت القراءة فيها بكسر الزاي.
مروي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنه. والله أعلم
لا يخفاك أن الطريق يطلق ع السبيل، فإن كان ثم إشكال معين في آية ما، فاعرضيها بوركت.
والأمر بالشيء مع نفي ضده دليل ع تأكّد أمره كما في الآية هنا
علم بصحة الشرك! وهذا نكير ع الشرك وأهله
جاء ذلك في حديث ابن مسعود وغيره وحسنه بعض أهل العلم.
الأولى معطوفة على فاعل، والثانية معطوفة على مفعول.
من هنا للجنس، وليس للتبعيض أي من الأزواج والذريات الصالحة.
لابن القيم كلام في بعضها في الطب النبوي، ومن رقى نفسه بآيات فوجدها نافعة فلا بأس.
التفسير الميسر نعم، أما البقية فلا أدري.
لعله والله أعلم للدلالة على كثرتهم فصيغة فعلان من صيغ جمع الكثرة.
أنصحك بأحد ثلاثة: التفسير الميسر، أو المختصر في التفسير، أو المعين على تدبر الكتاب المبين.
تحتاج تأمل، ومعرفة الطريقة التي سيكون بها التمثيل.
الله أعلم، لا أدري.
تقصدين نسخة من أحدهما؟
تكون مباحة للحاجة وللمصلحة المعتبرة، وتكون محرمة إذا كانت من غير موجب وسبب.
لأنهم قالوا (لن تمسنا النار) فكان الرد بنفس اللفظ الذي استخدموه، والله أعلم.
سكنوا إليها، ورضوا بها عن الآخرة.
لا أدري، تحتاج مثل هذه الآيات إلى: جمع، وتفسير صحيح، وتدبر.
المهم صحة الاستدلال بالسبب في بيان معنى الآية، والأولى أن يحفظ معنى الآية بدليله سواء كان من القرآن أو السنة أو أقوال السلف.
بفهمه الفهم الصحيح ومجاهدة النفس على العمل به. وسؤال الله التوفيق لمرضاته.
ارجع لعدة مصادر في التفسير وستجد بغيتك بإذن الله.
المخاطب بني إسرائيل كما يدل عليه السياق، وهكذا بقية القرآن يتحدد المخاطب بدلالة السياق.
أن الملك عرض عليه وخيره فاضطر لذكر صفة القوة والأمانة التي تناسب ولاية الخزانة، وهذه واقعة متعددة الاحتمالات وتلك نص صريح عن التزكية
لا أعلم دليلا معتبرا يدل على هذا القول، والله أعلم.
ج/ثلاثة أقوال: الوفاة بمعني النوم الوفاة بمعنى الاستيفاء والقبض كاملا تقديم وتاخير(أني رافعك ومتوفيك) اي ثم متوفيك بعد نزولك
أقسام القرآن لابن القيم.
“ يعنى السؤال هل منزلة الشهدا مثل منزلة المنتصر؟ ج/قطع لا، ولكن مقصود الآية انه على خير في كل حال
“ أخت في السويد تسأل هل عليها من حرج أن تعلم أطفالا مسلمين غير عرب القرآن وهي لا تتقن التجويد كثيرا لعدم توفر من يعلمهم؟ ج/لاحرج
“ من المعلوم أن عيسى ﷺ ما يزال حياً فما المقصود من قول الله تعالى على لسان عيسى ﷺ :( فلما توفيتني ... الآية) ج/وفاته بعد نزوله
“ (ومن يُقاتل فى سبيل الله فيُقتل او يَغلب فسوف نؤتيه أجرا عظيما) يقتل دى منزلة الشهداء ولكن السؤال فى او يغلب مالمقصود ج/اي ينتصر
“ شيخنا مالمراد بقوله تعالى وءاتيناهم ملكاً عظيما في سورة النساء ج/ماأعطي بعض ذريته من الملك كداود وسليمان ﷺ
أن يقرأ كتابًا مختصرًا مثل (المختصر في التفسير- زبدة التفسير للأشقر- التفسير الميسر..) ويكون معه دفتر خاص ، ثم يقرأ في التفسير ويقيد في الدفتر كل ما كان جديدًا عليه من : مفردات غري…
“: وين نبغى نستفيد ج/ هنا
الظاهر أنهم ينطقونها كما قال الله بنصها.
نعم إن شاء الله .
يوجد مثل كتاب " التفسير والمفسرون" للذهبي، تناول أهم كتب التفسير ومناهجها .
هذا الأسلوب يسمى "الالتفات" في البلاغة، وهو مفيد في تنشيط السامع وغير ذلك.
رعاية الفواصل من مقاصد البليغ، والقرآن في ذروة البلاغة، ولا بأس بالقول بذلك في بعض الآيات إن شاء الله إذا تعذر معرفة حكمة أعمق.
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.