لم يتبين لي وجه صنيع الإمام الطبري حيث جعل الآية "ينبؤ الإنسان بما قدم وأخر" عامة ولم يرجح بينما رجح في آية "ما قدمت وأخرت" من سورة الانفطار ! أرجو توضيح ذلك.
مؤدى فعل الطبري في الآيتين واحد: فالعمل الواجب الذي أخره العبد فلم يفعله مما يخبر به يوم القيامة ويحاسب عليه؛ سواء اعتبرناه من جملة العمل السيء الذي قدّمه العبد، أو اعتبرناه من جملة العمل المؤخر.
والله أعلم
تابع القراءة
من المؤلفات في تفسير الصحابة: تفسير الصحابة أهميته، مصادره، خصائصه، د. حامد الفريح. ومن المؤلفات في تفسير التابعين: تفسير التابعين، د. محمد الخضيري.
النسفي ينقل تفاسير السلف من المصادر المعروفة للتفسير المأثور كتفسير عبد بن حميد والطبري وغيرهم، وقد جمعت مرويات التفسير بالمأثور في موسوعة التفسير بالمأثور.
لحسن التعامل مع مرويات التفسير والآثار في ذلك أقترح عليك تكرماً قراءة المجلد الأول من موسوعة التفسير المأثور، ففيه بيان المنهج الصحيح في التعامل مع المرويات في التفسير والقواعد الضابطة لذلك، ويكشف لك جوانب كثيرة مهمة جدا…
هو تفسير جيد ميسر العبارة كان يلقيه دروساً في الإذاعة ثم جمع بعد ذلك في كتاب، وهو متأثر بشيخه محمد عبده رحمه الله ومنهجه في توظيف القرآن في الإصلاح الاجتماعي ومعالجة قضايا العصر، ولا يحضرني مواضع يمكن اختيارها منه.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.