٥٢٢ استشارة
أقنى : أي جعل لعباده من المال ما يتملكونه ويقتنونه، فهي مأخوذة من القُنيَة بمعنى المِلك، ونحن نقول اليوم: هذا من مقتنياتي أي أملاكي فهي مستعملة اسماً لكن لا نستخدم الفعل (أقنى).
معنى (غَمْرَة) في الآيتين أي: في غفلة عن الإيمان بهذا القرآن وبهذا الدين، كأن الغفلة قد غمرتها وغطتها تماماً فلا تستجيب للهدى.
باسرة : أي عابسة كالحة من الحزن والندم يوم القيامة.
الوسواس الخنّاس: هو الشيطان الذي يلقي شكوكه وأباطيله في القلوب حين الغفلة، ويخنس أي يختفي إذا ذكروا الله.
معنى (قِطَّنا): نصيبنا.
معنى تُبسل: تُحبس وتُمنع وتُرتَهن بسبب ذنوبها، وتُسْلَمُ للهلاك. وهي مستعملة اليوم في تسمية (باسل)، وقولنا: جنود بواسل.
ومعنى النجدين: الطريقين الواضحين، طريق الهدى والخير، وطريق الضلال والشر. والنَّجْدُ: المُرْتفع من الأرض.
الضغث : هو الحزمة التي يجمعها المرء بيده من الأعواد والنبات اليابس ونحوه، وهو خليط من أشياء مختلفة من نبات الأرض.
تذودان : تدفعان وتحبسان غنمهما عن الماء، ومنه ذادَ الجنديُ عن وطنه أي دافع عنه.
وقر : أي ثقلاً عظيماً من الماء.
معنى الجِمالت الصفر: الإبل السود التي يميل لونها للصفرة.
(ثَمَّ) معناها : هناك، وهي مستعملة حتى اليوم في كثير من البلدان بنفس المعنى القرآني.
أسرَهُم بمعنى خِلْقَتِهم.
مُليم : فعل فعلا استحق اللوم عليه.
معناها: مُسرعين.
ضيزى : جائرة ظالمة.
العهن هو الصوف.
دهاقاً: أي ممتلئة تكاد تفيض.
هي بمعنى الخَلْقِ المُحكَم الحَسَن.
فاقرة : هي المصيبة العظيمة التي تقصم فقار الظهر.
المَسَد هو الحبل الخشن من الليف أو الخوص ونحوه.
هي في الآية بمعنى جماعة المسافرين، ورفقة السفر في القافلة ونحوها.
معناها في الآية: المسامير التي تمسك الألواح في السفينة، ومفردها دِسَار.
والشوى: هي جلدة الرأس، وسائر أطراف الإنسان.
(أكدى) معناها: امتنع وتوقف عن العطاء.
معنى (مِرَّة) في وصف جبريل عليه السلام أي:صاحبُ قوةٍ وهيئةٍ حَسنةٍ.
سامدون معناها: لاهون غافلون.
نحتوا الصخور وقطعوها وبنوا منها مساكنهم.
الصمد : هو السيد الذي بلغ الكمال في السؤدد ويقصده العباد.
جمع مبارك.
إذا كان المقصود جميع كلمات القرآن، فالأفضل كتاب: المفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني. وإذا كان المقصود غريب القرآن، فكتاب: السراج في بيان غريب القرآن، للشيخ محمد الخضيري.
قال ابن الجوزي - رحمه الله -: (( وفيه قولان: أحدهما: أنه المَرِح المتكبِّر، قاله ابن قتيبة. والثاني: البَطِر، قاله الزجاج )) زاد المسير في علم التفسير (4/ 201).
من العبارات عن السلف: أظلمت، ذهبت، ذهب ضوءها، غُورت، رُمي بها، ألقيت، وكل ذلك يرجع إلى معنى واحد، والمعنى: جُمع بعضها إلى بعض ثم لفت فرمي بها، وإذا فعل بها ذلك ذهب ضوءها، وكل هذه ا…
معنى الآية كما ذكر كثير من علماء التفسير : وأما من خف وزن حسناته ورجحت سيئاته فمسكنه ومأواه جهنم، وقيل لجهنم هاوية لأن من وقع فيها والعياذ بالله يهوي على رأسه وتكون له بمنزلة الأم.…
المؤلفات فيما يسمى بغريب القرآن وكذا مفرداته كثيرة، ومنها : 1-غريب القرآن، لابن قتيبة الدّينوري (ت 276). 2-كتاب الغريبين: غريب القرآن وغريب الحديث، للهروي: حمد بن محمد أبو عبيد (ت…
المفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني.
المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم الذي طبعه مركز تفسير أفضل الموجود من المطبوع أما التطبيقات فمصحف المدينة الذي أصدره مجمع الملك فهد والباحث القرآني الذي أصدره موقع الدرر السنية.
معنى يدّعُ اليتيم: أي يدفعه بغلظة وشدة ومثله في المعنى "يوم يدّعون إلى نار جهنم دعّا".
كتاب فضائل القرآن: طبعة دار ابن كثير، تحقيق مروان العطية. كتاب مفردات الراغب: طبعة دار القلم.
البك وهو الازدحام فاللفظ دال على معنى الازدحام في الحج والله أعلم.
غريب القرآن لابن قتيبة.
فسّر ابن عباس وغير من التابعين (السائحون) هنا بالصائمين، على اعتبار أن الصائم لا يأكل طعامًا، فأشبه السائح في الأرض الذي لا يجد طعامًا. وفسّره بعض المفسرين بمعناه اللغوي: السفر في…
(ويكأن) مركبة من كلمتين (وي) و (كأن) التي للتشبيه، وهي تفيد التعجب مما بعدها باستخدام أسلوب التشبيه. والمعنى: أما تعجب أن الله يبسط الرزق.
الأخ عصام الشايع رجل فاضل ومفيد وفقه الله، وقد شاهدت بعض مقاطعه ولم أشاهد كل مقاطعه وأسأل الله أن ينفع بعلمه وجهده.
لا أعلم له اختصاراً أو تهذيباً، وإن كان (كل) من كتب بعده في مفردات القرآن استفاد منه ونقل عنه. وخصوصاً المعاصرون الذين كتبوا في بيان معاني كلمات القرآن. وهو على حاله الآن مرتب مفيد…
اطلعت على كتاب (سؤالات نافع بن الأزرق إلى عبد الله بن عباس) للدكتور إبراهيم السامرائي.
أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي القحطاني البصري المتوفى سنة 231. ذكر له كتاب غريب القرآن، لم يتمّه، ويمكن يؤخذ ذلك من الجمهرة.
ينقل المفسرون عن الصحابة والتابعين الكلمات المعربة في القرآن، وهم أهل احتجاج باللغة، وقد نقل ذلك الجواليقي في كتابه المعرب من الكلام الاعجمي والسيوطي أيضا في كتابه المهذب فيما وقع…
من أشهر الأمثلة: لفظ أمة في القرآن، فإنه ورد بمعنى الجماعة والقرن من الزمان، والرجل القدوة، والشريعة والطريقة.
الدليل أنهم كانوا يستخدمونها ويفهمون معناها، ولو كانت أعجمية وغير مفهومه لطعن الكفار في القرآن حين نزولها، لكنهم لم يعترضوها بنقد.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.