تصفّح

من مبادرات

«الاستشارات القرآنية» مبادرة من مركز تفسير للدراسات القرآنية، تُعنى باستقبال الأسئلة والاستشارات المتعلقة بالقرآن الكريم وعلومه، والإجابة عنها من قِبل نخبة من المتخصصين في الدراسات القرآنية.

الطبري ذكر مسائل في مقدمة تفسيره فهل هناك مراجع تحدثت عن تلك المسائل بالتفصيل

الاهتمام بمقدمات المفسرين لتفاسيرهم مهم جدا، ومن ذلك مقدمة تفسير الطبري ففيها مسائل ينبغي معرفتها ومعرفة رأي الطبري فيها ولا أعرف لها شرحا مطبوعا ولكن أذكر أن الدكتور مساعد الطيار…

حمزة عسيري ١٧٤٩٦٨

ما أفضل طبعة لكتاب (البرهان في علوم القرآن) للزركشي و(الإتقان) للسيوطي و(علوم القرآن بين البرهان والإتقان)لحازم حيدر؟

أفضل طبعة للبرهان الزركشي طبعة المرعشلي وهي حاليا نادرة الوجود وهناك طبعة محمد أبو الفضل إبراهيم، وثالثة بتحقيق د. أبو سريع أما بالنسبة للإتقان فلعل أجود طبعاته طبعة مجمع الملك فهد…

حمزة عسيري ١٧٤٨٥٣

عصا موسى عليه السلام ورد مرة أنها حية تسعى ومرة أنها ثعبان مبين فهل هناك فرق؟؟

وردت ثلاثة أوصاف لعصاموسى حية وثعبان وجان ودلالة ذلك والعلم عندالله حية لأن العصا جامدة فبثت فيها الحياة وثعبان لشبهها به وللتخويف والوصف الثالث جان لخفتها وسرعة حركتها أشبهت بذلك…

حمزة عسيري ١٧٤٧٠٩

السلام عليكم في سورة آل عمران قال تعالي وإذ قالت الملائكة يامريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين" تكرار واصطفاك

لعل السبب في تكرار الاصطفاء في الآية للدلالة في الأولى على الاصطفاء المطلق وفي الثانية على أفضليتهاعلى نساء العالمين والله أعلم

حمزة عسيري ١٧٤٧٠٨

ماهو الفرق بين الأبد والأمد

الأبد والأمد كلاهما ظرف زمان الأبد المدة الطويلة الممتدة وقد يراد بها الخلود أما الأمد فيراد به مدة محددة طالت أم قصرت

حمزة عسيري ١٧٣٢٨٦

هل الحكم "إن الله لا يحب الفرحبن" على إطلاقه؟ وما رأيك بمن يقول : "فرحين" المقصود صيغة مبالغة على وزن فعِل كحذِر ونهِم ؟.

الذي أعرفه في تفسير هذه الآية أن المراد بالفرح هنا الذي يصاحبه الكبر والبغي على الناس والعدوان والبطر ، أما غير ذلك فلا يدخل فيه

حمزة عسيري ١٧٣٢٨٥

لماذا ذكرت نعمة السمْع قبل البصر في القرآن

في ذلك حكم منها: السمع أول وظيفة في الدنيا فالطفل عندما يولد سمع قبل أن يبصر الأذن لا تنام بين العين تنام العين تحتاج إلى نور لترى أما الأذن فلا تحتاج

حمزة عسيري ١٧٣٢٨١

سلام عليكم العنكبوت(أولم يروا كيف يبدئ الله الخلق)(قل سيروا فى الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق) لماذا فى ايتين متتاليتين ذكر الخلق

الآيات قبلها قرر لهم عبادتهم أصناما لا تقدر على شيء وأعظم الأمور التي ينبغي أن يتميز بها من يعبد القدرة على الخلق فكرره ليتأملوا

حمزة عسيري ١٧٣٢٨٠

فكان قاب قوسين أو أدنى للقوس قابان علوي وسفلي حسب الصورة المرفقة https://x.com/khwv1386/status/515822736086532096 فما حكمة قوله قاب قوسين ول…

قاب هنا بمعنى مقدار يعني مسافة قوسين ويمكن أنن نقول بالنسبة هنا أيضا المفرد إذا أضيف يعم، وإذا كانت الإضافة إلى اثنين مما هو موجود لكل واحد منهما فيه ثلاثة أوحه الإفراد والتثنية وا…

حمزة عسيري ١٧٢٩٣٩

بارك الله فيكم و هل نسخ آيات الصفح و الصبر على العدوان ؟

الأظهر والعلم عند الله تعالى أن الآية ليست ناسخة لآيات الكف عمن كف عنا وقتال من قاتلنا ولكن أحوال المسلمين تختلف فإذا قوي المسلمون استعملوا آية السيف وإذا ضعفوا فبحسبهم وعلى قدرتهم…

حمزة عسيري ١٧٢٨٦٩

اريد كتاب صحيح و معتمد يحكي قصص القرآن

من الكتب المفيدة في هذاالباب قصص القران الكريم د. فضل عباس رحمه الله القصص القراني د. صلاح الخالدي وهو كتاب كبير جامع ممتع

حمزة عسيري ١٧٢٨٦٧

بعد ذكر قصة ابني آدم في سورة المائدة قال الله تعالى من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل وبني اسرائيل هم قوم موسى فما العلاقة

آية القتل جاءت بعد ذكر طلب موسى من قمه دخول الأرض المقدسة ورفضهم لذلك بل وتطاولهم بقولهم لموسى اذهب أنت وربك فقاتلا وهنا نفس الجرأة من القاتل حيث قال لأقتلك من تقبل الله منه كما أن…

حمزة عسيري ١٧٢٨٦٠

من التفسير فهمنا أن مثنى وثلاث ورباع للزواج من غير اليتيمات وفي النهاية ذكر أنهن من اليتيمات. كيف نجمع بينهما؟

الحكمة في ذلك أن الإنسان إذا آنس من اليتيمة القبول له لضعفها أوعلم من نفسه استغلال ضعفها فليتركها ولينكح ما طاب له من النساء غيرها.

حمزة عسيري ٢١٤٠ تفسير آية

(وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا) هل سيسلم أهل الكتاب قبل موتهم أم ما تفسير الآية؟

المقصود والعلم عند الله هو إيمان أهل الكتاب بعيسى عليه السلام وذلك يكون في آخر الزمان عندما ينزل لقتل الدجال. س/ تقصد يؤمنون به كرسول وليس إله أو ابن الله كما يعتقدون الآن؟ ج/ نعم

حمزة عسيري ٢١٣٩ تفسير آية
اسأل المستشار الآلي

أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.