هل هناك مسائل مشتركة بين الطبري في مقدمة تفسيره و ابن تيمية في مقدمة التفسير
هناك بعض المسائل فيما أذكر مثل الاهتمام بتفسير السلف والكلام عليه والتفسير بالراي وغير ذلك
١٣١ استشارة
هناك بعض المسائل فيما أذكر مثل الاهتمام بتفسير السلف والكلام عليه والتفسير بالراي وغير ذلك
الاهتمام بمقدمات المفسرين لتفاسيرهم مهم جدا، ومن ذلك مقدمة تفسير الطبري ففيها مسائل ينبغي معرفتها ومعرفة رأي الطبري فيها ولا أعرف لها شرحا مطبوعا ولكن أذكر أن الدكتور مساعد الطيار…
المقصود والله أعلم أنه أنشأهم مكان خلق خلف قوم آخرين قد هلكوا قبلهم، فمن هنا المراد بها التعقيب
الأية وإن كانت نزلت بسبب خاص، فإن حكمها هنا يعم وخصوصا وأنه قد وردت نصوص تدل على ذلك والله أعلم
الدعاء بما ورد في القران من المشروع فلا حرج في ذلك، مالم يدع بما هو من خصائص الأنبياء
حسب علمي أن مركز تفسير له عناية بهذا الموضوع، ويوجد في المركز وحدة للعناية بأصول التفسير وسيصدر عنها إصدارات بهذا الصدد
أفضل طبعة للبرهان الزركشي طبعة المرعشلي وهي حاليا نادرة الوجود وهناك طبعة محمد أبو الفضل إبراهيم، وثالثة بتحقيق د. أبو سريع أما بالنسبة للإتقان فلعل أجود طبعاته طبعة مجمع الملك فهد…
وردت ثلاثة أوصاف لعصاموسى حية وثعبان وجان ودلالة ذلك والعلم عندالله حية لأن العصا جامدة فبثت فيها الحياة وثعبان لشبهها به وللتخويف والوصف الثالث جان لخفتها وسرعة حركتها أشبهت بذلك…
لعل السبب في تكرار الاصطفاء في الآية للدلالة في الأولى على الاصطفاء المطلق وفي الثانية على أفضليتهاعلى نساء العالمين والله أعلم
قريب بمعنى قرب رحمت الله من المحسنين والمقصود بها القرب الزماني والله أعلم
الأبد والأمد كلاهما ظرف زمان الأبد المدة الطويلة الممتدة وقد يراد بها الخلود أما الأمد فيراد به مدة محددة طالت أم قصرت
الذي أعرفه في تفسير هذه الآية أن المراد بالفرح هنا الذي يصاحبه الكبر والبغي على الناس والعدوان والبطر ، أما غير ذلك فلا يدخل فيه
من المصادر الحديثة التي تهتم بالأثار موسوعة التفسير الصحيح لشيخنا د. حكمت ومنها تفسير الإمام أحمد وتفسير الإمام مالك جامع التفسير لخالد آل عقدة وغيرها
هذا هو ظاهر هذا الحديث. س/ يعني جواز ذلك؟ ج/ نعم يجوز ذلك.
في ذلك حكم منها: السمع أول وظيفة في الدنيا فالطفل عندما يولد سمع قبل أن يبصر الأذن لا تنام بين العين تنام العين تحتاج إلى نور لترى أما الأذن فلا تحتاج
الآيات قبلها قرر لهم عبادتهم أصناما لا تقدر على شيء وأعظم الأمور التي ينبغي أن يتميز بها من يعبد القدرة على الخلق فكرره ليتأملوا
المقصود أن فدية المتمتع لا تجب على من كان من أهل مكة وقيل لا تجب على من هم دون المواقيت
وإياكم أخي الكريم، والعلم مذاكرة بين أهله
قاب هنا بمعنى مقدار يعني مسافة قوسين ويمكن أنن نقول بالنسبة هنا أيضا المفرد إذا أضيف يعم، وإذا كانت الإضافة إلى اثنين مما هو موجود لكل واحد منهما فيه ثلاثة أوحه الإفراد والتثنية وا…
الاستواء معروف في لغة العرب وفي حق الله تعالى يوقف عند النص، ولا ينبغي للإنسان الاستغراق في التصورات لأنه يفضي به إلى المحذور
من أقرب أقوال العلماء فيها أن القرآن جاء من جنس هذه الأحرف التي تتكلمون بها فأتوا بمثله
الأظهر والعلم عند الله تعالى أن الآية ليست ناسخة لآيات الكف عمن كف عنا وقتال من قاتلنا ولكن أحوال المسلمين تختلف فإذا قوي المسلمون استعملوا آية السيف وإذا ضعفوا فبحسبهم وعلى قدرتهم…
للتفصيل في هذا الموضوع لعلكم تراجعوا شرح قطر الندى لابن هشام فقد ذكر حالات إعراب قبل وبعد بالتفصيل
من الكتب المفيدة في هذاالباب قصص القران الكريم د. فضل عباس رحمه الله القصص القراني د. صلاح الخالدي وهو كتاب كبير جامع ممتع
قد تستفيد في هذا من الظلال وهناك رسالة لأخينا د. عبدالعزيز الضامر تؤصل لهذا المعنى وتبينه
لعلك تراجع ملتقى أهل التفسير ففيه تفصيل واف
كتب النسخ كثيرة من أوسعها كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس ومن الكتب المعاصرة النسخ في القران لمصطفى زيد
آية القتل جاءت بعد ذكر طلب موسى من قمه دخول الأرض المقدسة ورفضهم لذلك بل وتطاولهم بقولهم لموسى اذهب أنت وربك فقاتلا وهنا نفس الجرأة من القاتل حيث قال لأقتلك من تقبل الله منه كما أن…
الرهط في هذه الآية هم قوم شعيب، فهو يقول مستنفرا عليهم أجعلتم مقام قومكم عندكم أعظم من مقام الله في نفوسكم
الحكمة في ذلك أن الإنسان إذا آنس من اليتيمة القبول له لضعفها أوعلم من نفسه استغلال ضعفها فليتركها ولينكح ما طاب له من النساء غيرها.
المقصود والعلم عند الله هو إيمان أهل الكتاب بعيسى عليه السلام وذلك يكون في آخر الزمان عندما ينزل لقتل الدجال. س/ تقصد يؤمنون به كرسول وليس إله أو ابن الله كما يعتقدون الآن؟ ج/ نعم
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.