قال تعالى "سيجعل الله بعد عسر يسرا" وقال أيضا "إن مع العسر يسرا" هناك اليسر "بعد" وهنا "مع" فما الحكمة في ذلك؟
في الأول: كان الحديث عن عسر في النفقة فناسب أن يذكر أن بعده يسرا، وفي الثاني: قصد بيان أن اليسر ملازم للعسر كأنه قرينه.
٢٢،٥٦٧ استشارة
في الأول: كان الحديث عن عسر في النفقة فناسب أن يذكر أن بعده يسرا، وفي الثاني: قصد بيان أن اليسر ملازم للعسر كأنه قرينه.
أي: خذه بجد، وقيل: اعمل بما فيه.
ورد في حديث: «من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا»، رواه ابن السني ولا يصح.
نعم ورد في حديث جابر عند الترمذي وأحمد أن النبي كان يقرأها قبل أن ينام، والحديث صححه بعض أهل العلم.
المشيئة كونية قدرية ومشيئة إرادة واختيار والعبد له اختيار ومشيئة بعد مشيئة الله وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين
هذا رد المؤمنين على منكري البعث يوم القيامة، فقد لبث المنكرون في قبورهم إلى قيام الساعة، فإذا بعثوا آمنوا بالبعث ولا ينفعهم يومئذٍ.
دعوة لعدم الخوض فيه ، لأنه مما استأثر الله به في علم الغيب عنده.
في المقصود خلاف، ونقل عن السلف أن المعنى قُدس من فيها. ومن حولها قيل الملائكة وقيل بوركت هي و موضعها لأنها مكان تكليم الله.
معنى ذلك : صلّى بها في قيام ليله ويصح أن تكون الآيات طويلة أو دون ذلك لعموم الحديث. والفاتحة من جملة الآيات ع الصحيح. والله أعلم.
أدعية القرآن كقوله تعالى: وقل رب زدني علما، والسنة كقول النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل.
يحتاج السؤال إلى بسط، ولكن هنا جواب لطيف لفضيلة الشيخ خالد السبت http://almoslim.net/node/71640
قال السعدي :يختم الله الآيات بأسماء الله الحسنى ليدل على أن الحكم المذكور له تعلق بذلك الاسم الكريم،فيراجع في المناسبة في كل آية
نعم عموم الحديث يدل على ذلك.
الخوف غم لِتَوَقُّعِ مكروه ، والحزن : غم لواقع أو ماض ،والذي أعرفه أن الرواية في الصحيح ما ظنك باثنين
ذكر أبو هلال العسكري في الفروق: بأن الصيام هو الكف عن المفطرات مع النية، . والصوم: هو الكف عن المفطرات، والكلام.
إن كان المقصود ما في قوله تعالى وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى وما فيه من الإشارة إلى كفالة اليتيمة من النساء ، فنعم والله أعلم.
ولن يضيع أعمالكم من وترت الرجل إذا قتلت متعلقا به من قريب أو حميم فأفردته منه فصار وترا.
المعنى أنه سبحانه يطوي السماء طيا كما يطوى الكتاب على الكتاب فالسجل هو الكتاب على الصحيح وفي قراءة "كطي السجل للكتاب".
أولاً تقوى الله الموفق سبحانه للسداد ثم عليك بالتكرار المستمر ، والتزام ورد يومي للتكرار والمراجعة، والتزام مصحف واحد.
أيسر منه مناهل العرفان
الأول شرط للثاني للمتخصصين
القثاء كالخيار والفوم قيل هو الثوم او البر
{ ولا تقف } ولا تقول ما لا علم لك بك
إشارة إلى أن من أسباب الانشغال بها المذموم : كمال منظرها
نعم المصحف مطابق للمصحف
أي جعل لها وقت محدد وهو يوم القيامة للفصل بينهم وبين أممهم
أرجو التوضيح أكثر
تفسير أبي السعود مصورة دار الفكر، وأفضل كتب الغريب الميسر طبعة المجمع أو السراج للدكتور الخضيري، والتدبر إصدارات مركز تدبر
كلاهما يدل على النهي عن الشرك مع اختلاف الأسلوب وهذا من أساليب اللغة العربية
فتح الله عليك على هذا السؤال الجميل. لعل السبب والله أعلم لمنزلة البر بالوالدين فلم ينه سبحانه عن عقوقهما بل أمر بأعلى درجات ضده= ج ليبذل الأبناء غاية الوسع في بر والديهما
آمين. كثرة الختمات أفضل وهذا ما عليه السلف قولا وعملا
إذا كنت متمكنا في البلاغة مؤصلا فيها فيمكن لك ذلك، ولعلك تستشير المتخصصين في ملتقى التفسير.
الاسم يتضمن ويشتق منه الصفة وليس العكس، ويدل على ذات الله وصفاته وأما الصفة فلاتدل إلا على النعت دون الذات.
المراد بالاستفهام التعجب من بيان شنيع فعله مع كفره.
المراد بالسماع هنا الاستجابة فهي جائزة كقولك: سمع الله لمن حمده.
هي أن تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية باتباع أوامره واجتناب نواهيه..نسأل الله التقوى.
إذا قرأت بشكل يومي جزئين تقريبا ستختم في أسبوعين.
عند الكفار جاءت فجأة وبغتة زيادة في الهول والتخويف فحذف الواو، ومع المؤمنين هيئت لهم قبل حضورهم فسبق الواو.
أي: الرجل والمرأة يأتيان الفاحشة.
هو كما قال عدد من السلف: كل من عصى الله فهو جاهل، فليس المقصود الجهل بالحكم، ولكن جهل بعظم من عصيت.
جواب د. محسن المطيري: منهج أهل السنة والجماعة في فاعل الكبيرة أنه يجمع بين آيات الوعيد والوعد فيكون الخلود مؤقتا ثم يدخل الجنة برحمة الراحمين. · جواب د. عبدالرحمن الشهري: ومثله قول…
لم أقرأه، وسأقرؤه بإذن الله، وأشكر لك إفادتك أثابك الله.
ورد في ذلك حديثان أحدهما عن جابر رواه أحمد والنسائي، والآخر عن عائشة رواه أبو يعلى، قال ابن حجر: إسناد رواته ثقات.
كتاب الصحيح المسند من أسباب النزول للشيخ مقبل الوادعي. وكتاب صحيح أسباب النزول لإبراهيم العلي. وكذلك كتاب: الصحيح من أسباب النزول للدكتور عصام الحميدان.
هو ظلّ من دخان له ثلاثة أطراف لا يقي من الحر ولا يحمي من اللهب، وعبّر عنه بالظل تبكيتا لأنهم لأنهم يتشوقون إلى ما يستظلون به
لأن الصلاة هي أفضل الأعمال بعد شهادة التوحيد، ومن أقامها تهذّب خلقه وانتهى عمّا حرّم الله عليه وسهل عليه أن يجود بما يحبه الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أوصيك بأن تعرض الخطة التفصيلية على عالم بالتفسير وعلوم القرآن لتجويد العمل وتجنّب الأخطاء
روي عن مجاهد أنه كان ابن ثلاث وثلاثين سنة، والله تعالى أعلم، لكن في الآية نص على أنه كان قد بلغ أشدّه، وهو سنّ اكتمال الشباب.
نعم ، ولا شك أن ما ذمّ الله الكفار به يجب على المؤمن أن يحرص على البراءة منه وأن لا يشابههم فيما ذمهم الله عليه بوجه من الوجوه
أرشّح تفسير ابن كثير، وهو من أجود التفاسير إن لم يكن أجودها.
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.