٥٧ استشارة
أغلب كتب فضائل القرآن جمعت بين الأحاديث الصحيحة وغير الصحيحة. والشيخ محمد بن رزق بن طرهوني، له كتاب (موسوعة فضائل سور وآيات القرآن) جمع فيه الأحاديث التي صحت عنده.
قيل جمع لهم الإيمان والإسلام لأنهم هم أنفسهم وليس من المناسب تكرار الوصف وصفهم بالإيمان واعاد وصفهم بالإسلام تأكيدا للتطبيق العملي
ساروا في الأرض وضربوا فيها بحثا عن الرزق والمكاسب
انصحك بكتاب الدكتور خالد المزيني المحرر في اسباب النزول
نعم يلا شك
لا تغمض من هول ما تراه في ذلك اليوم
الإعراض عدم الانشغال وإراحة النفس من سماع كلامهم ... وإن كانوا قرابة فيصاحبهم معروفا ويحسن إليهم ولا يجادلهم.
اللحن الجلي وليس لك عذر يوجب الإثم
الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم .. لكن الأمر بالصبر لأحكام الله له و لأمته
كل كتب علوم القرآن تكلمت عن ترتيب نزول سور القرآن بل ورتبتها
هذه نون التوكيد الثقيلة والهدف منها التاكيد
قضي بينهم أي بين الخلق والمعنى تم الحساب.
بمعنى يدخله ... وصعدا شاقا شديدا ولعل هذا والله اعلم الحكمة في اختيارك لفظ يسلكه
النجم هنا الشجر الذي لا ساق له.
القراءات أو القرآن ؟
آمل طرحه سؤالا سؤالا ؟
نعم أتممي الحفظ ولو كان فيه مشقة عليك فالاجر على قدر المشقة وحاولي استعمال الاشرطة والاستماع لكبار القراء للتصحيح
نعم هناك كتب تعطيك بعض الوسائل على التدبر والانترنت مليء بالكتب التي تعين على ذلك.
نعم صحيح .. ورد هذا عن مكي .. وكذلك ورد في بعض حواشي الكشاف للزمخشري. س/ ليتكم تحررون سبب هذه الصعوبة. ج/ قال مكي في كتابه المسمى بالكشف: هذه الآيات الثلاث عند أهل المعاني من أشكل…
الاستشفاء خاص بالمؤمنين .. لكن أثره كبير على نفوس وعقول الناس أجمعين
لا أعلمها وردت مطلقة في أسماء الله ... بل هي صفة له تليق بجلاله وعظمته وتدل على المبالغة في الإكرام.
نعم صحيح. المُبتلى إبراهيم الخليل والمبتلي هو الله عز وجل.
ليس فيه توسل بل هو استغفار لهم ودعاء .التوسل المحذور التوسل بالاحياء والاموات فيما لا يملكون لانفسهم ولا لغيرهم ضرا ولا نفعا
من أسلم ... لاخوف عليهم .. التعبير بمن يجوز معه الافراد والجمع .. وتنويع صيغة الخطاب من أساليب القرآ|ن البديعة
لم اطلع عليه
موضوع أكثر من رائع .. منهج القرآن في التعليل وذكر الأسباب ...
ذكر إسماعيل في نهاية الآية .. واذكر إسماعيل واليسع
رفع على الإبتداء يعني مبتدأ واللام للتأكيد. كأنه قيل: ماذا قالوا : "يوسفُ وأخوه .. " واللام تأكيد ليس لها أثر في الإعراب.
كلها فيها خير وبركة .. وهي من التفاسير النافعة سهلة العبارة غزيرة المعنى ... وتختلف باختلاف هدفك من قراءة التفسير.
كتاب إفراء القرآن لدخيل الدخيل .. أفراء القرآن شروطه ضوابطة للدكتور محمد فوزان العمر
السؤال عن قدر الانفاق وهو العفو وهو كل ما زاد عن الحاجة.
هذا من المؤنث المجازي يجوز فيه التعبيرين ... ولعل التقدير راجع للمؤمن ذهب عني السيئات.
قيل في الفرق بينهما العجيب العجب ، والعجاب الذي قد تجاوز حد العجب مثل الطويل الذي فيه طول والطوال الذي قد تجاوز حد الطول
هذه السورة جمعت التعوذ بالله العزيز مثبتة توحيد الربوبية والألوهية والأسماء والصفات.
إذا لم تخش الملل والكلل فقراءتها كاملة أولى وأفضل. س/ ولكن أليس في ذلك هجر لبقية القران؟ ج/ يوازن قدر الإمكان والأحاديث في فضل سورة البقرة وخاصة للمسحور والمعيون كثيرة صحيحة.
الفساد العقدي والاخلاقي بالدرجة الأولى
الاية هذه وما قبلها نزلت في الوليد بن المغيرة
لو وضعت سؤالك في فيملتقى أهل التفسير ستجد جوالا مفصلا وخاصة من اخوتنا في الجزائر والمغرب العربي
لم اقرأ مثل هذا من قبل ولا أظنه
السنة العادة والدأب .. والمراد عادة الله في الأقوام التي تكفر وتشرك بالله .. عادتة العقاب والاستئصال .. قبلا قيل فجأة وقيل عيانا وغيرها من الاقوال وهذا من اختلاف التنوع
يمكنك مراجعة أي كتاب من كتب القراات مثل : الحجة في القراات السبع لابن زنجلة او لابن خالوية
نعم كتاب معروف وهناك معلومات عنه في مكتبة المصطفى يمكن تراجعها
نزول الآيات لا علاقةله بترتيبها في المصحف النزول شيءوترتيب السوروالايات شيء آخر يحقق هدايات أخرى فسورة أقرأ اول ما نزل وهي في الآخر
النجوى في الاصل الكلام بالسر والتكتم فيه بين النفس أو بين اثنين .. وهنا المراد به مخاطبة الرسول وماناجاته والطلب منه
الأفضل تحديد مدة كثلاثة شهور او سنة شهورة ومن تقسيمه حسب السور والآيات مع الصفحات لكل يوم
جملة (من يعص ) يحوز معها استعمال الجمع والإفراد وكا ما هو من هذا القبيل (من ..) والله اعلم
ارسل سؤالك في الثامنة بعد دخول المختص رعاكم الله
قد لايفهم منها الأفضلية المطلقة وذلك أن الذكر أفضل من الأنثى في تلك الوظيفة فحسب ويحتاج الأمر قراءة موسعة ومعرفة رأي السلف.
لكن الله جل وعلا خلق أسبابها وخلق ما صنعت منه وخلق الانسان الذي صنعها.
هو اسم للقبيح المستقبح .. وقيل الاصنام والأولى العموم
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.